第五十三章 儒以文乱法侠以武犯禁(第2页)
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“你也不知道?”赵泗诧异的问道。
“我那会才多大……”王离摊了摊手。
“大父不告知于我,我自然不清楚实情。”王离开口说道。
好吧……赵泗的八卦之心熄灭,很显然这种事情,哪怕身处秦朝,具体原由和事情经过也不是一般人能够得知。
赵泗打消了八卦的心思捧着显学继续看下去。
赵泗并没有真正意义上接受过先秦诸子的思想。
至于现代所学的那点东西要么是断章取义,要么微不足道,而韩非子的观点和思想竟然意外的符合赵泗的口味。
在韩非子口中,不仅孔墨不值得尊崇,哪怕是尧舜这样的先王,也不能武断的肯定他的一切。
他认为治理国家不能够仅凭善良和感化,而应该制定律法奖惩措施。
要给下人制定一个统一的行为制度,来约束人们的行为。
他强调宰相必起于州部,猛将必于卒伍。
《显学》里面炮轰的对象很多,有先王,也有圣贤。
但是通篇读下来,其实倒也算不上不敬先人,《显学》里面推崇的论点更多的是尊古但不崇古。
尊重先人,但不盲目肯定先人的一切。
作为一个现代人,《显学》明显十分符合赵泗的胃口,这个时代娱乐手段又并不是很多,赵泗颇有一种上学时得到一本十分有的课外读物的感觉。
通篇看下来,只觉得意犹未尽,于是又翻开《五蠹》。
好嘛,更劲爆了。
火力更上一层楼,直接将儒家,游侠,纵横家,和国君身边左右亲近之人和工商之人并列,称之为国家的五种蛀虫。
并言,儒以文乱法,侠以武犯禁!
开篇直接炮轰盲目崇古思想,以有巢氏和燧人氏为起点。
有巢氏明在树上搭窝棚躲避虫害,人们因此爱戴他推举他治理下。
燧人氏明钻木取火,烧烤食物去处腥臭,人们因此爱戴他推举他。
可是到了夏朝如果有人还使用钻木取火和树上搭窝棚,那么人们一定会取笑他。
那么在今要是还有人推崇尧、舜、禹、汤、武王的政治并加以实行的人,定然要被现代的圣人耻笑了。因此,圣人不期望照搬古法,不死守陈规旧俗,而是根据当前社会的实际情况,进而制定相应的政治措施。
毫无疑问,韩非的观点和赵泗这个现代人的观点有些相近。
“好!”
赵泗眼中带光!
当然,赵泗并非全盘认可韩非的思想,他连韩非的具体思想主张都没看出来呢。
通篇下来都在吃瓜,韩非是真敢说啊!
读没读懂不重要,这种感觉对味了!
(只是大概说一下,后面不会通篇如此。后面的思想碰撞基本都是以剧情展开。今冇了,腰有点疼。)
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