汤武革命顺乎天而应乎人②(第3页)
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“当中的殷郊,即为纣王之子。这段是姜子牙等人要杀殷郊,而姬发不忍观旧主遇害,也不愿背上弑君的罪名,因此向众人求情。”
商末位面的武庚一个激灵:“我父王不是就我一个儿子吗?!”他说罢下意识地去看子受。子受指了指光屏:“都说了是故事……姬发小儿,会如此重视这所谓的君臣之情?这么舍不得‘旧主’,却还是要和我大商作对。显得你更虚伪了,姬发。”
姬发:“……”您放心,现实的我不用别人动手,逮到这机会一定亲自提刀。他本懒得和子受多讲,但吕尚于他而言既是忠心耿耿的辅臣,又是值得尊重的长辈,涉及到他,姬发不免要辩驳一句:“太公当年不曾要寡人杀过子禄父。”后来为了安抚殷商遗民,他还将武庚封在了殷商故地。没想到最后和他的好弟弟们一起来了个三监之乱。
想到这里就心梗。
看故事要结合背景的……您要知道这是一个明代小说。
“大明怎么了?”听嬴棠这语气,好像他们大明的小说就不行似的。
差不多就是,一个父权、君权高度集中的时代……我单讲可能没什么说服力,作个对比吧。宋元时期也有《武王伐纣平话》,二者所述故事差不多,但核心却截然相反。就比如这一段。在这一时期,姬发的兄长伯邑考已经为纣王所杀害,可以说,两家是血海深仇,但姬发依旧坚持阻止姜子牙等人杀害纣王的儿子,仅仅因为殷郊是他曾经的‘君’。我们再看姬昌,在《演义》中,面对伯邑考的死亡,姬昌认为他是咎由自取,到死还在告诫姜子牙不可让姬发行弑君之事。
帝辛位面,姬昌怒了:“何其恶毒之言!使吾儿真死于商王之手,血海深仇焉能不报!”
至于“被死亡”的伯邑考本人,则选择了沉默。
同样的事件,《平话》里的姬昌就比较符合我们大众的逻辑了,到最后都在叮嘱姬发不要忘了为伯邑考报仇。
听到这段不管是姬周众人还是殷商众人,都点了点头。
“姬昌老儿让姬发不可背叛大商,真像在讲鬼故事,”子受慨叹,“使姬周当真连这点血性都没有,予和大父、父王的警惕,岂不成了笑话?”
再就是殷郊这个人。不管在《平话》还是《演义》中,殷郊都是一个被父亲迫害的角色——当然了我知道您很宠您的儿子,您别急。
后面那句话是对着子受说的。
子受倒是不急。
就是武庚看着比较急。
面对母亲被纣王妲己等人杀害,自己也险些遭遇毒手。《演义》中的殷郊,在短暂的愤怒之后,选择了原谅,并重新回到纣王身边,帮他攻打姬周。
“喔?”子受看向武庚,调侃道,“吾儿,当真对父王如此大度?”
武庚露出一言难尽的神色:“……您想听实话吗?”
子受仰面大笑:“那也不是予的孩儿了!”
“不报弑母之仇,难道就孝顺了吗?”刘邦不可思议,“母亲就没有生养之恩吗?父害死了母又要杀他本人,他竟还要原谅?”
结合时代。
嬴棠又一次敲重点。
萧何提醒道:“父权。”
刘邦了然,拍了拍自己的额头:“行,继续继续。”
而《平话》里的殷郊,不管是武王,还是殷郊,都对伐纣一事特别积极。殷郊后来更是主动请命要亲手斩了纣王报母仇。
嗯……
积极弑父。
这段也很难评。
“彻,如果是你,你会怎么做?”刘启见少年刘彻看得还挺认真的,便拿这问题逗他。
“您不要说这话,您怎么会是那种人!”刘彻说这话的时候一丝停顿都没有,那叫一个斩钉截铁。
刘启随手丢了个竹简过去:“你小子!”
武德九年。
李渊似笑非笑地目视李世民:“二郎,你若站在殷郊的角度,会行《平话》殷郊之事吗?”
“父慈子孝,我李家岂有此事?”李世民亦笑道,装作没看见李建成冰冷的视线,亦不曾听见李元吉的嗤笑声。
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