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导游讲得口干舌燥，游客们听得兴味索然，唠嗑的唠嗑，拍照的拍照，叽叽喳喳闹成一片，典型的中国式旅游团模式。
“1957年，武汉长江大桥，武昌引桥，占用了黄鹤楼旧址。1981年重建，选址在距离旧址约1000米的蛇山峰岭，也就是我们今天来到的黄鹤楼。”
我听得一怔，急忙起身尾随旅游团，想跟着蹭听。结果被旅游团的几个中年大姐满脸嫌弃地鄙视，只得作罢，灰头土脸地悻悻而回。
不过，有件事，终于弄明白了——敢情我们忙活大半天，他娘的来错地儿了！
“南少侠，你确定当了一年大学讲师？连这事儿都不知道？”月饼站我身后，语气里哪还有什么辣椒味儿？
我头都不用回，也能想到月饼摸着鼻子，摇头晃脑满脸无奈的戏虐表情，于是四十五度角仰望天空，尽量使嗓音很低沉：“像你这种学渣，当然分不清古代历史民俗和古代地理建筑，是完全不同的两门课程！”
“真正的黄鹤楼已经被武昌引桥了，请问南老师有何见解？”月饼模仿着认真听讲的学生口吻，“此刻，我的内心，满满的惆怅啊。”
月饼这句话，突然间，让我有了很模糊的念头。那首《黄鹤楼》的八句诗在脑子里螺旋桨般转动，最终停留在其中两句。
“月公公！我想到了！跟我来！”我小跑着窜进黄鹤楼，上气不接下气地爬到顶楼，望着黄鹤楼旧址位置。
此时已是下午两点多钟，正是一天最热的时候，顶楼微风习习，倒也惬意舒爽。极目眺望，江水蒸腾着蔼蔼水汽，游轮悠长沉闷的汽笛声飘荡于江面，阳光映着波光粼粼的波浪，璀璨炫目中极尽落寞沧桑的景色，心情竟也随之萧索黯然。
我默念着那两句诗，模糊的念头逐渐清晰，掏出手机确定了时间：“月公公，再等四个小时，夕阳西下，或许会有答案。”
“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁？”月饼确实聪明，仅从我简单一句话，就猜出来了。
“我们要找的，其实不是黄鹤楼。”白衣女子凄绝美绝的孤单背影，悄无声息地浮现眼前，我的心口没来由一痛，“而是时间和景象在某一节点交汇，产生的某种奇特现象。记得那个女孩说过什么？镜花水月，破碎虚空……其实，她已经告诉我们线索了。”
第68章昔人黄鹤（三）
诗词黄钟大鼎的唐宋时期，诸多千古佳句多以“借物咏志”为主题。简单来说，由描写宏观景物开篇，再经过微观情景逐渐代入个人感情收尾。这是典型的“由大及小，由小入情”的三段式诗歌创作手法。
崔颢的《黄鹤楼》更是此中佳作。“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”，以“黄鹤楼传说”为切入点，体现了作者对于仙人驾鹤而去的向往，以及“空余黄鹤楼”的惆怅。
可是，蹊跷之处就在这个“空”字上面。试想崔颢登黄鹤楼，宾朋甚众，饮酒作诗，那么多人，怎么会“空”呢？这完全不符合逻辑。
由此联想，“空”字的含义是什么？很明显在说明，除了“仙人黄鹤”，凡夫俗子皆不是崔颢所关注。
中国自两晋始，历经隋、唐、宋、元、明六个大一统朝代，虽然执政手段各有不同，文化发展程度和方向也各有千秋，却暗藏着一个共同的相似点。
那就是——上至君主，下至庶民，无比痴迷于成仙。
尤其唐宋两代，用句玩笑话来形容，那更是“全民修仙”的年代。
再结合此诗的前两句，证明了崔颢登黄鹤楼的目的，是为了“寻仙”。或者说，他是来黄鹤楼寻找某种可以成仙的物品。
“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”是此诗第三、四句。唐宋诗词大家，对于文字极为推敲，一首诗或长或短，极少出现重复的文字。
而崔颢在寥寥二十八个字里面，却用了三次“黄鹤”，两个“空”字，这就很值得玩味了。
当然，欧阳修的《醉翁亭记》用了二十一个“也”字，多为语气助词，与《黄鹤楼》的重复用词完全不同。
根据“仙人乘鹤”的传说，仙人吹奏笛子，白云飘落，仙鹤起舞，飘然而去。
那么，“黄鹤一去不复返”好理解，“白云千载空悠悠”的“空”字，与第一个“空”字的意义完全不同。
一“空”形容了崔颢根本没在意凡夫俗子，迫切找寻成仙线索的心情。二“空”暗示的则是，仙人黄鹤腾云飞升，如今只有白云悠悠。“仙人”、“黄鹤”、“白云”三个关键词，仅剩“白云”，再结合反复出现的“黄鹤”，以及关于黄鹤楼的传说，其实隐晦地指出了——白云，是仙人黄鹤飞升的交通工具。
用个通俗易懂的方式解释，把第二个“空”字比作飞机的座位（根据传说，黄鹤因云落而飞），此前载着仙人黄鹤而去，如今“黄鹤一去不复返”，于是只有空空如也的一张座椅。
而第五、六句“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”，明是“由大及小”的创作手法，其实在暗指白云带着仙人黄鹤到达的坐标地点。用现代更便捷的解释，就是“始发站为黄鹤楼，终点站为晴川阁和鹦鹉洲”。
这个推论看似太有想象力，但是仔细分析，就会明了。
“晴川”是汉阳的“晴川阁”。鹦鹉洲位于现今武昌区西南，据史书记载，东汉黄祖担任江夏太守，在此大宴宾客，有人献上鹦鹉，故称“鹦鹉洲”。唐朝时在汉阳西南长江中，后逐渐被江水冲没。
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