第88章 历史（第1页）

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“什么意思？”

“拿我们今天互联网时代来说吧。我们如果想要证明互联网时代比之前的旧媒体时代要好，要怎样证明？”

“传播面更广，人群受众更多，传播度更快。”

“体现在哪里？”

“数据上？”

“那要到什么程度才能算广，算多呢？”

奇欢欢回答不上来，将求救的目光投向了邵他。

邵他缓缓接道：“十年前传统报刊一年的最高行量是3oo，要真正做到划时代，后面至少得加多两个o吧，而且时间维度上，要从1年，变成1个月，甚至是1周或者1天。”

倪安点点头：“但迄今为止，互联网产品中，月活能达到这种成绩的产品，不过1o个。而且，为了达到这个目的，人们可谓是绞尽了脑汁，无所不用其极。”

说到这，她又停了下来，静静地看着奇欢欢。

而被看的人，也明白了她说的意思：“刷数据。”

“说白了，就是想尽办法，让需要数据的内容，出现在人们面前。并不需要人真的看过，只需要出现过，便可以计入算法，而且可重复。常见的手段，比如信息流、机器人、营销号、前点播等等。这些手法并不出奇，它们只是套了层互联网的外壳，脱下后就是几十年前的老手段。而他们这么做的目的，和我们这么做的目的是一样的，就是为了让数据好看，数据好看了，领导便会高兴，而工作任务，也就完成了。可是，我们对人负责了吗？”

或许互联网时代还没有给出它的答案，但在那个时代，人们已经有了答案。

“本质上，这是一种也是因为这个，姥爷他们有了一个想法，在6o年代初到7o年代末，在全府上下开启了一场启蒙教育运动。”

“启蒙教育运动？”这是一个奇欢欢从不曾听过的陌生的名词。

邵他却有些印象，但不多：“如果我没记错的话，这场运动的结果并不好，甚至成了安世老先生生平的争议，书上也鲜有这段历史的记载。”

他说得小心翼翼，本以为倪安会有些不开心，却不曾想她一脸坦然：“没错。但比起这场启蒙教育运动，我相信你们对它的源头——‘启蒙运动’会更加熟悉。”

启蒙运动，17-18世纪在西方兴起的一场反封建、反封建的思想解放运动，核心思想是“理性崇拜”，反对封建专制主义、宗教愚昧和特权主义，宣扬人的自由、民主和平等。

这些，都是写在课本里的内容，没有人不知道。

“其实，我们上学的时候都有学到过。西方在启蒙运动下，催生了现代的司法体系和政治环境，整个系统都基于‘天赋人权’四个字。而我们的司法系统和政治环境，虽有立足于自身情况的改良，但整体都借鉴于西方。然后矛盾点就出在这……”

说着，倪安又从手边的书堆里，抽了几本书分别递给了他们，才继续说道：“主府几千年来，受儒家思想影响，遵从三纲五常，男尊女卑。这样的文化环境，源远流长，根深蒂固，虽然讲究‘仁、义、礼、智、信’，但它与古希腊的公民概念本质是一样的，解释范围仅限于特权阶层，即皇权、父权、夫权、神权以及族权。”

君为臣纲，君所为，臣不得谏言。

父为子纲，父所为，子不得异言。

夫为妻纲，夫所为，妻不得言。

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