第二章 讲道1（第1页）

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人声慢慢退，叮叮当当的声音又重新开始。“再讲一点，再讲一点”

“o1。道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

名为文字，道为真理。

例如创造‘东坡肘子’这个词，既然得道真理，可以做什么？

当然是可以用来创新，就算没有创新，那也可以验证伪创新，验证伪真理吧。

真理如何讲出来？就算讲东坡肘子的明过程，那得到的也只是东坡肘子的制作方法，最多也就能去卖东坡肘子，能用这个真理去明一个与东坡肘子类似的吗？

同样，用道去创新，用创新去制定规则，然后用规则去创造文字，再用文字去解释真理，反复循环，最终创造一种创造字的方法，以此为名。

可是，子姓原为姬姓，被周占了，便成为了周姬切，变成了子姓。

道德经创造了很多字，也有没有传承下来的，例如孔字，孔子本为弩。

到底什么才是创造字的方法？”张木木直接开口对着空气讲了很多，也不知道对方是否可以听见。

“再讲一点，再讲一点”

“o2。天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

与美相对为丑，丑为刍狗切，刍狗对美羊，不争为善，不善为争。

用肥美的羊来祭祀，告诉大家养出肥美羊的方法，那么是神保护了人，还是谁在保护人。

但大家都可以养出美羊，用美羊来祭祀还有意义吗？人们都用矛来制敌，弩的出现是善还是争？

创新和传承的关系到底是什么？

万事万物都在循环成长，好的创新变成传承，比传承更好的创新终结传承而创造更优秀的传承。”

“再讲一点，再讲一点”

“o3。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

力挽狂澜为贤，细水长流为善。治病就是如此，大药虽好，难以获得。

让人们更容易的获得创新的成果，用真正好的创新去打败伪创新，用创新改变世界。

看山是山，看山不是山，看山还是山，第一层就是看得见别人的山，第二层就是看见别人如何创造的山，第三层就是这原来是自己创造的山。

那些拿着别人的创造，说看山还是山的人如何能理解到这一步呢？

这就像大家都喜欢钱，但印钞机的想法或许是一个新的起点，那些想法和钱无关，或许只想生个娃。”

“再讲一点，再讲一点。”当当当当。

张木木“累了，真的，明天再讲吧。”

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