第十章 兵与歌（第1页）

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“3o。以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

用弩取天下，人们并不会追求强壮的体魄，这件事是好事吗？

这就像厨房用刀，一把菜刀解决了什么问题？

如果厨房用刀过于尖利，那么就要用枪来限制。

什么样的创新才是好的创新？

物壮则老，这样的创新算得上好的创新吗？

什么才是物壮则老？是创新变成流行就算老吗？还是过于追求极致才算老？

中医的五行相生相克，治疗一个器官，会对另一个器官有所损害，而八卦就是有利用三个器官的或损或利来治疗疾病，不过被一些喜欢编出虚假且感人故事的人变成了算挂，竟然还有人把它理解成房中术。

本来道德经是一张网，制定了最基础的规则，从文字，到衣食住行，一个循环套一个循环，这已经是人的极限，越了道德经，就等于越了思维的极限了。

直到两百年前的今天，胡氏坐标系出现了。

31。夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

如果说创新来源于苦难的人们对幸福的向往，不要人为的制造苦难，创新者能解决事的问题，解决不了人的问题。

那么战争是人的问题还是事的问题？是创新者该解决的问题还是传承者该解决的问题？

如果一个人可以穿越回过去，那谁会动战争解决自己的外祖母，那一个星球呢？谁会跑去祖星上把祖星灭了？

是的，战争都是人们幻想出来的，不过就是一根绳上的蚂蚱，除了自己，谁会和自己过不去。

这不是说这世界不存在战争，也不是说战争都是人为的，如果有任何别的方法，谁还会去吵架？

战争的结束伴随着科技飞跃的进步，创新者负责科技的飞跃，传承者负责结束战争。

当科技已经越人的思维，视觉上带上眼镜就比现实颜色更绚丽，更真实。带上耳机，直接睡眠后进入虚拟世界，用意识就能沟通，比现实世界的声音更真实，更震撼。

那人们就只能接受现实，就像接受每个人的不完美。

就像现在我能听见你的声音，是因为我的耳朵被削弱，就像色盲，把这些噪音与人说话的声音区别不开，就像贝多芬，他听钢琴音，听自然的海浪声，听人歌唱的声音，这些都有共同之处，而如果分不清呢？

就像红绿色盲，看红色和绿色是一个颜色，声音也是一样。这样的弱点，却创造出非常完美的曲谱。

创新者和传承者到底有什么区别？创新者就一定需要天赋好吗？

那些歌曲呢？脾弱心肺功能强？那些心弱的人唱出的歌声会不会与其他人共振而让人更心动？”

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