第28节(第2页)
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只是要靠着母亲辛勤刺绣换来这么一点点微乎其微,甚至都不知道能不能借得上的助力,他颇觉不好意思。
杨雁回看他如此,便笑道:“大哥不必觉得不好意思。《礼记·大学》里说,格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。有志向是好事。我做妹妹的,自当全力助你。”顺便,也帮自己。
杨鸿又怔住了。这真的是他的妹妹吗?这是杨雁回能说出来的话吗?
杨雁回却是心道,若是爹娘和二哥有什么心愿,她也会全力助他们的。
她白白得了人家这么多疼爱,心中有愧,却又不敢将实情相告,唯有以真心相待,方不负了这一世亲缘。
作者有话要说: 有妹子说女主思想好前卫。
这还是愿意留评的妹子说的,不愿意留评的妹子里,说不定也有很多这么想的。
那杨雁回到底算不算前卫呢?
先谈一谈杨雁回想有一份职业的想法。
古代也有工作养家的女性。比如卓文君当垆卖酒~~水浒传中的王婆还开茶坊,做媒婆、接生婆呢。明清古典小说里,女子谋生养家的挺多,卖豆腐花的,卖茶叶蛋的,卖花的。《醒世恒言?李玉英狱中讼冤》,那姐妹俩养家的“职业”更无语。竟然被后母逼着出去乞讨,赚钱养家。多可怜哪。跟现在的丐帮里的小孩子似的……
杨雁回只是想在工作的基础上,找一个既赚钱又受世人尊敬的体面职业而已嘛~
再说杨雁回的平等思想。
众生平等,本就是古时佛家就有的说法了。虽然跟现在的众生平等不能算一个意思,但也是一种启发。而且有一种说法是,古代印度是种姓制度(貌似现在依然存在),各个种姓之间地位相差悬殊。释迦摩尼就是为了打破这种不平等,才提出的众生平等。
其实,人类从等级森严的古代就开始追求平等了,只不过到现在都还没有完全实现。
所以,杨雁回有这样的想法,不能算多么奇葩吧?
另外,女主好歹死过一次了,死了一次才晓得,她身份再高贵,也一样的人死如灯灭。
在生死面前,身份地位算根毛。你是小姐有本事你别跟下人一样生老病死。
作者个人觉得,杨雁回这些想法,是从一个被洗脑十几年的贵族大小姐,慢慢向平民的思想靠拢而已。
毕竟古代贵族看不起劳动人民的现象,是普遍存在的,而且似乎还是“正常”现象。指路→_→《红楼梦》第四十一回,看看出身仕宦小姐的妙玉是怎么对刘姥姥的。
但是劳动人民之间,并不是互相看不起的,不然大家别过日子了,天天互相讽刺吧。当然劳动人民也有看不起的人,比如娼妓、戏子之类。
即使如此,也有例外。
《卖油郎独占花魁》里的男主人公并没有看不起妓女莘瑶琴,反而将她视为天仙,十分爱慕她尊敬她。虽然故事是虚构的,但作者冯梦龙是真实存在的。写出这样的故事,就足以说明冯梦龙的思想了。
事实上,冯梦龙本身就有“借男女之真情,发名教之伪药”的文学主张。
冯梦龙受李卓吾影响很深。
李卓吾是个儒学“异端”,根本不讲存天理灭人欲。李卓吾不仅承认个人私欲,他还说,“天尽世道以交”,他认为人与人之间的交换关系、商业交易合乎天理。
并且,李卓吾十分推崇《西厢记》《水浒传》,认为是古今至文。
另外,李卓吾先生还是妇女之友,他提倡婚姻自由,反对歧视妇女。
深的就不谈了,再谈就要扯到明中晚期的思想解放和儒学流派了。
李卓吾、冯梦龙等人,在当世都是比较有影响力的。李卓吾讲学,听众动辄相聚数千人,而且请注意——其中不分男女老幼!
他们的思想未必被统治阶级和当世的主流承认,但不管怎么说,肯定也是相当有存在感的。
本文的故事背景,大致类似明清,更偏向明,但有很多粮食谷物和职业,是清朝才出现或者普及的。
当然这些都不能深究,深究本文肯定有很多错误,跟明清时期对不上。
所以,杨雁回的种种思想,应该是比较大胆的,但还称不上多么前卫。而且她的离奇身世决定了,她的思想确实会和整个故事所处的大背景格格不入。
作者认为,杨雁回有这些想法,至少都是合情合理的。
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