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王彬对自己的葬礼并没有留下特别遗嘱，王家于是遵循当时习俗，停棺三日设旌旐招魂，占卜适合下葬的吉日，请人撰写祭文，接待得到通知来吊唁的朝贤与亲朋故旧，第四日由亲人扶棺跟随灵车至墓地，再回殡所反哭[2]。

山阴离建康水程一千三百五十五里，江州郡治离建康水程一千四百，荆州则远得多，水程三千三百八十。

因此，王彬的子侄王兴之、王羲之、王胡之虽然关系更亲近，但因为在荆州任官，到的相对晚。王允之、王琅兄妹与王彬关系较疏远，但治所离得近，到的相对早。王琅又比王允之早到半日，门房远远望见她的车驾，先进去禀告，王导便叮嘱自己最爱重的长子去接人——王彬死后，王琅已是王家仅次于王导、王允之两人的高官，即使作为族人上门吊唁，也不宜引到女眷区。这事王彬家根本拿不了主意，王导主动发话，负责主持丧事的王彬长子王彭之反倒松了一口气。

王悦应承下来，神色如以往温润宁静，心绪却有些飘忽。

他还记得那年她入建康，自己去方山渡口接她，在她的坚持下，两人一同去了她长兄王晏之的墓地。后来她回建康，又是战火稍停便解职回来为父母居庐守丧。这么些年来，他参加丧礼的次数多得令他逐渐麻木，然而牵涉到她，胸口总会泛起一种格外尖锐的疼痛，就像看到烈日置于雪中，有种怪异的不协调。

“长豫兄长。”

两家在荀羡逃婚事件中立场相左，生出一些芥蒂，再次见面又仿佛回到从前。王悦不自觉扬起嘴角，看她自己掀开车帘，一跃而下，单衣箭袖的英姿昭昭俊朗，驱散春寒。

陪她来吊唁的谢安更符合晋人审美，披氅衣慢半步从容下车，向他行礼致意：“世子。”

王悦与他只见过三面，与王琅一道登门则是第一次，压住心里的想法微笑道：“自家人何必见外，随山山叫我长豫便是。”

他本来有些话要对王琅说，如今多了一人，性格里的谨慎周密发作，只略略说起王彬家中情况，以及这几日来了哪些宾客。快到殡所，婢女上前来请两人更换丧服，他止住脚步，嘱咐婢女一句，留在门口等候。

王彬的父亲王正与王舒的父亲王会是亲兄弟，王彬与王舒是堂兄弟，往下到了王琅这一代，关系又隔了一层，但仍在五服之内。按丧俗，王允之和王悦一样，都服小功，丧期五个月。

王琅的情况比较特殊，她成婚时没有按儒家名教那一套理论正过名分，王家不肯承认她出嫁，谢家也不肯承认谢安入赘，两家各执一词，求同存异。于是王悦代替王彬家人拿了主意，让婢女取小功丧服给王琅，取缌麻丧服给谢安。

王琅服小功，意味着她和未出嫁女一样，仍是王家人。谢安服缌麻，意味着他陪妻子服丧，并非王家人。

如果真能做到“越名教而任自然”，那么应该和竹林名士一样，不计较外在的形式，只注重本心。现在这般处置，可以说既不合名教，也谈不上自然，只是在两者之间取了一个模糊的折衷点。

有人对这种模糊讥讽抵制，也有人在这种模糊中如鱼得水。

而王悦相信，后者不仅比前者更能适应这个时代，而且能孕育出前所未有的光彩，结出瑰丽灿烂的果实。这便是他先于王导，先于王允之，甚至先于王琅自己倾注心力启发她，帮助她的原因。

纵使他身在尘网，心陷淤泥，若能得见倾世之花盛开，光华遍照山河，活着，也将不再那么痛苦。

作者有话说：

[1]事见晋书成帝纪与食货志，书局校对版认为被免官的尚书是吏部尚书谢裒（谢安父），原文讹误作谢褒褚裒。然而与诸葛恢、顾和等传记中的记载矛盾，司马光做资治通鉴亦不录此节，综合比对取《晋令辑存》版本，即“尚書諸曹以下，免官”。

前文写谢裒咸康年间已官至吏部尚书，然而仔细研究时人履历，谢裒彼时资历、声望都不足以升迁吏部尚书。详细考证过程比较繁琐这里就不放了，简要记录下结论（不一定对）：

东晋事归内台，主政必录尚书事，可以认为录尚书事=宰相。台内尚书令>尚书仆射>吏部尚书>其他尚书。九卿中仅太常、廷尉有存在感，仍归尚书管。

永嘉流人名称谢裒历侍中、吏部尚书、吴国内史，怀疑是将谢安的履历讹误给谢裒，晋书则只言其官至太常卿，甚至略去吏部尚书事。《世说新语》有谢尚吊唁事，记其墓为尚书墓，应该是按当时习惯，取人生前最高官职。

[2]魏晋多战乱，丧葬礼仪因时、因人而异，不少人专门留遗嘱说明自己葬礼的削减程度。此处基于大唐开元礼中的葬仪挑选了《晋书·王祥传》等材料中有提及的流程。

第87章沧海横流，玉石同碎（二）

（叁）

死生亦大矣。

这是王羲之五十岁在兰亭与谢安等友人举行集会时的感慨。

王琅按礼节吊唁完从叔，又到后院陪从姊丹虎说了会话，情绪总体还算稳定，然而看到在门外等她的王悦，想起他原本的寿限应该就在这两年，胸口不由有些发闷。

她的长兄晏之新婚不久便在苏峻之乱中过世，次兄允之、丞相家的王悦、王恬，在原本的历史中都不可能活过四十岁——那不符合当轴权力传递的规律。

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