第九十三章 上书（第1页）

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姜妍一向排斥佛教，抓住机会又再次上书新皇，阐述观点。

“臣听闻，民间有谚语说‘乱世道士下山救世，和尚关门避祸。’”这句话是不正确的，完全受传统评书的影响，和尚也乱世，也救世，反而道士没有这些壮举，也可能道士不用剪，彻底跟俗世斩断，跟世俗剪不断，理还乱的关系，能够做到凡入俗，游戏人间。

评书中，把黄帝，还有辅佐帝王完成一代伟业的人，通称为道教，比如张子、孔墨，他们是足智多谋，懂得排兵布阵。古人认为排兵布阵就像天上的星辰一样。道士喜欢研究天象，机关布阵、算卦、治病之类的。但并不代表乱世或救世的就是道士。这些人也没有参与道教出家的记载，顶多也是和道士有同样爱好。

道教刚展变为神教时，那时有济世救人的壮举，也是有偿的，最后却是割据一方。

隆高祖也是和尚出身，还是借助佛教的势力，历史上真正辅助帝王开创一代伟业的，也在隆朝，孟加，是唯一一个出家人，有此成就。

吴朝时理教起义也是释教一个分支，天国之乱为主教，吴朝三大乱中的两起。所以那句话是不正确的，神教才是乱世的根源，最怕被别有用心的人利用，宣讲假的道义，哄骗世人，聚众滋事，唯恐天下不乱。

以前释教在我国也统领世俗，统治着边疆的广大天地。

寰宇内许多国家因为神教，有共同的信仰相统一，因为信仰不同而分裂，互相攻伐，如果信仰相同的话，巴国就不会和周边国家不相融，而战火连连，如果信仰相同的话，尼国也不会一分为二了。现在许多极端组织都是以宗教信仰，再加上民族主义为号召力。

古今生的战争，除了意气之争，就是利益之争、信仰之争，历史上有许多是以宗教、信仰为号召的战争，文明越达，就越需要信仰，信仰的力量是强大的，我们应引导信仰。

可能在我国不太理解，毕竟我军为国家、为民族独立、为百姓、为正义而战。

儒教、道教是本土，释教有两千年历史，很多统治者推崇备至，已经生根芽了，教义博大精深，有着大智慧。

道教又借助佛教的展，乘风而上，道教和佛教有相结合的趋势，儒教是国教，讲究礼、仁，礼又促进了我国的法的展，又是相结合，才能统治天下。

释教提倡人向善，又用下地狱来吓唬坏人，这是以前我国所没有的，使很多人恐惧，不敢作恶，这是有利的。

主教才有一百多年的历史，主教、民主都是外来主义，必须本土化才能适应。官员应该信奉民主，这样才能为百姓谋福利，否则就容易跑偏。

在古代历史一段时间内，在西方，在南方，神教统治世俗，权利至高无上的，王也得听命于他们。

蒙朝民族成分复杂，蒙朝都尊重其信仰，才避免其动乱。如果不能做到像蒙朝一样，请废除它们。信奉释教有广大人民群众基础，这就是一股强大的政治力量，神教如果某个组织如果等级森严，层次分明，蕴藏的力量是无知的。”

现在在战争的紧要关头，新皇为难，新皇最为关心战争，并不想多事，召来姜妍对他说“张真叛乱，为我们敲响了警钟啊。”新皇顿了顿，在屋内来回踱步，姜妍还在等着他下一句，新皇思考一下又说“您说的也对，神教是应该加强管理，佛教徒有很多，影响广泛，释教流传千年，也有许多经典，如果一朝在我朝禁锢的话，这样做，我们会不会成为历史的罪人，还是严密监视，加强管理。”

“是”姜妍。

“最主要还是打好眼前的战争，你不是说信仰不同，也会引战争，我们还是不要和天下佛教徒为敌吧，与它们和平相处。”

姜妍和新皇商议完其它事项后，缓缓退出。

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