第五十八章 中央法界 大日如来(第1页)
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我被这称呼吓了一大跳,赶紧合掌问询:“菩萨可是在说我?”
地藏菩萨点头:“善,汝乃娑婆世界,最后一尊菩萨。”
我被震的一愣,冷汗直流,什么情况?我成了菩萨了,还是娑婆世界最后一尊菩萨,这到底是怎么回事儿?
只见菩萨眼中悲悯,唱了声佛号后,轻启檀口:“我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议威神力,度化六道众生。世尊寂灭,娑婆世界五浊相现,我在狱所调服刚强众生,然地狱非但不空,人心更加枯萎。”
菩萨虽然语气平静,但听到我心中,却悲从中来。
地藏菩萨功德无量,度化众生无数无量,可即便如此。脱离苦海者,不思珍惜,反倒辗转反复,刚脱险境,又入泥犁,那还是在菩萨无时无刻不在度化的情况下。
现在不知道为何,菩萨离开了娑婆世界,而地狱无尽鬼魂仿佛失去了指路明灯,在黑暗中越走越远了。
我心中痛苦,脸上就不免流露出来,我问菩萨:“善哉菩萨,弟子斗胆一问,地狱真的会空吗?”
“地狱,可空。”菩萨答道。
我一愣,紧接着我补充道:“弟子所说,并非一人一兽心中的地狱,而是阴司的地狱,那里真的会空吗?”
菩萨没有说话,他双掌合十,佛光闪耀。慕然间,菩萨的身形拔地而起,化作万丈金身,一手为我摩顶。
突然间我眼中大亮,紧接着,我看见一处处世界。有的鸟语花香,有的繁花笼罩,那里的人寿命悠久,各个智慧四海,却如同初生本源一般纯澈。
我不知道画面当中的一处处世界有多远,但我知道,那里都是净土。
回过神时,菩萨还做在莲台上,仿佛从来没有动过。
看过那些净土之后,我心中向往,于是问菩萨:“菩萨,既有无量净土,何以娑婆世界的地狱,非但久度不空,反倒愈污秽呢?”
“盖因法来的晚。”菩萨答道。
法来的晚?我想了半晌,突然想明白这句话的含义了。
在伯邑考的记忆中,他遇见准提的时候,准提曾经对他说过。娑婆世界又叫做南阎浮提世界,处于大千世界极偏远处,若非至圣凤凰前去求法,恐怕还要几劫,佛法才能传到此处。
菩萨的意思是说,婆娑世界原本没有真理,众生本都浑浑噩噩。
后来凤凰离去,到世尊降世,地狱已经满满当当,众生命魂也早已污秽,所以难以度化么?
想到此处,我又问:“菩萨,这么说,没有佛法的世界,都如同娑婆世界一般么?”
菩萨闻言,反问道:“大德菩萨,何为佛?何为法?”
这问题对于熟读佛经奥义的我,本算不上太难,因为这都是有明确注解的。
我略一思量,答道:“佛乃觉悟者的意思,其中觉有三义。自觉、觉他、觉行圆满。自觉是明晓‘我’之所来,‘我’之所在,‘我’之所为。而这个我,并不是我相的我,而是人人为我,我为人人。”
开启了三层功德光,在地藏菩萨摩顶受记之后,我竟然智慧如海。
“觉他,乃是说不光有我觉,还能使众生都有我觉,也就是使众生觉悟。觉行圆满,是证了阿诺多罗三藐三菩提,得无上果,使见一切智慧。”
我边说边思索,最后总结道:“自觉,是小乘罗汉。觉他,是大乘菩萨。觉行圆满,既是如来。”
菩萨称了声善,然后等着我继续演说。
我没有停顿,接着说道:“诸行无常,诸法无我,法是智慧,是真理。三觉,觉的就是法,是世间万物缘起缘灭,一切之根本。万法既一法,一法也是万,乃是通往彼岸的路。”
菩萨没有说我说的对是不对,他又问我:“大德菩萨,可曾听说过辟支佛?”
菩萨这么一问,我竟一愣。因为菩萨的这个问题,仿佛就是我刚才那个问题的答案。
我问菩萨,是不是没有佛法的世界都像娑婆世界。而菩萨问我,听没听说过辟支佛。
辟支佛我当然听过。
我小的时候接触各派典籍,除了儒释道之外,很多外来宗教,小宗教的典籍,我也都看过不少。
除佛教外,其他宗教都有一个共性,那就是排他性。坚持自己的教派奉行的才是真理,其他教派都是旁门左道,甚至是邪门歪道。
佛教中,将其他教派称之为外道,而这个外道并不是贬义词。
佛教有两乘的说法,其一乃是声闻乘,表面意思是说听佛讲法,根本意思是说,有佛法存在的世界,是声闻乘。
其二是缘觉乘,即于现在身中,没有佛法流传,不禀佛教。无师友教导而独自以因缘观智慧悟道,也就是辟支佛。
佛教中有无量量佛,更说他方国土有无数辟支佛。只要正行正念,能够度过彼岸,就都是正法。
也就说,没有佛法的世界,也不都像我们娑婆世界一样。只要有正行正念者,参透智慧,成为辟支佛,然后再教化众生,一样能度化一界众生。
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