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「所以，我們似乎得到?了兩個有?關自?我傷害的觀點。」

「結論一：自?我傷害這個選擇可?能合理，也?可?能不合理。如?果當你遇到?這個選擇的時候，請諮詢專業人士進行評估。」

「結論二：這並非一個不道德的決定?。」

「羅馬哲學家埃米爾·米歇爾·齊奧朗甚至覺得自?我毀滅的念頭是自?然?的、健康的，對自?我存在的過於強烈的渴望才是一種真?正嚴重的缺陷。」

「他甚至將自?我毀滅視為能保證人活下去的唯一正常想法，因為『自?我毀滅讓我明白，我可?以在我願意的時候離開這個世界，這令生命變得可?以承受，而不是毀掉它。』」

「最後?再談一個小問?題，為什麼我們的消防員，甚至我們自?己?，在看到?一個人正在試圖進行自?我傷害和自?我毀滅的時候，要試著?去救他呢？」

「這當然?是一種人文角度的考慮。因為事態緊急，我們並不知道對方是否做出了足夠理性的評判，但死?亡的代?價太大了，為了避免這個代?價，緊急救治才是最優的選擇。」

「有?人會說，這是一種對警力的浪費，但大家想想，消防系統存在的初衷，不就是拯救生命嗎？」

「而彼此間?人文的關懷，才是我們這個社會形成的主要目的。」

魏教授講完，所有?人都陷入了沉思。

當把「自?我傷害」這個帶著?神秘色彩的大帽子摘下之後?，其下露出的，也?只不過是一個有?關於社會學、心理學和死?亡文化學的交叉問?題罷了。

就像是這世界上存在著?的千百個社會議題一樣。

這並不是多麼高深的學問?，也?並不值得這麼多人對此諱莫如?深。

這節課講完，就如?同之前的每一門課一樣，讓楚孑覺得受益匪淺，同樣也?覺得稀鬆平常。

但他隱隱約約覺得，似乎所有?人，都該來上這門課。

下課後?，楚孑很快擬好了十個論文題目，找到?了魏益豐教授。

而魏教授正在教室辦公室里剃著?鬍子，頭也?沒抬。

「教授，麻煩您看看我這幾個題目可?以不可?以？」楚孑見狀就讀了起來，「第一個，自?我傷害的心理機制：從心理學的角度看自?殺決策的形成。"

"二，自?我傷害的的社會學解釋：對社會壓力、社會支持和社會資本的影響。"

"三，自?我傷害的文化差異：探討自?殺在不同文化中的發?生率和特徵。"

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