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叔孙通尴尬一笑。

胡亥盯着他，敛容道：“说真话。”

叔孙通犹豫了一瞬，道：“从前左丞相李斯提出‘焚书令’，后来朝廷又坑杀了许多儒生方士，消息传到鲁地……”

胡亥一听就明白了，道：“你是想说先帝从前焚书坑儒的事儿。大约为尊者讳，所以不提先帝，只说李斯的事儿。”

叔孙通低了头，不敢乱拍马屁，讷讷道：“陛下明鉴。”又找补道：“小臣老师也是一时激愤。”

“一时激愤？”胡亥冷笑道：“你现在就写到信里去，务必把焚书、坑儒这两件事，原原本本告知你老师。”

不只此时的人有误解，便是后世的高中课本来，说起这段历史来，也是堂而皇之的什么“焚书坑儒，是秦始皇残暴专政的体现”，诸如此类。

实际情况究竟如何，早已无人在意。

然而胡亥却要为先帝正名。

事实上，“焚书”与“坑儒”根本是两件事情，而“坑儒”说成“坑方士”可能更恰当一些。

先帝一统六国后，推行车同轨、书同文，统一语言、度量衡等等。这些在后世看起来理所当然的事情，在当时推行时遇到的阻力却是难以想象之巨大。

而李斯提议的“焚书令”，本质上是为了加强新帝国众黔首的思想统一。

李斯所提议的“焚书令”，所烧的也并不是所有的书，而是有特定种类的。

首当其中的，就是非《秦纪》的其他国家的历史书籍。这相当于是要统一历史事件在记载上的情况。所谓的历史是由胜利者书写的，就是这么回事儿。

其次，先帝推行“以吏为师”，而当时私学之风盛行，焚书也是为了推动官学正统。

而且皇家藏书，并不在“焚书令”范围之内。

若不是此后项羽入关后的咸阳大火，许多典籍当仍有存留。

从文化的角度来讲，焚书并没有给古典文集造成毁灭性的破坏；可是从执政者的角度来讲，焚书却是一种有效的统治手段。

胡亥道：“你告诉你老师，朝廷的焚书令，并非针对儒家，而是要推行官学。”

叔孙通不敢反驳，“喏。”

胡亥又道：“至于坑杀那些儒生、方士，就更跟儒家扯不上什么关系了。要真说起来，算是揭了先帝的丑……”

叔孙通手中墨笔一顿，不知道该不该继续写下去。

胡亥摆手，道：“无碍。先帝乃是千古一帝，功过由人评说。他不会介意的。”

秦始皇在人生的后半段，沉迷于追求长生。

而能帮助他“得道成仙”的人，他们不干正事儿，整天通神、寻仙、炼丹药，这些人叫做方士。

所谓的坑儒，其实是因为两名江湖骗子侯生、卢生，骗了秦始皇多年，最后骗不下去了，撒腿跑了，跑了不算完，还毁谤秦始皇。秦始皇醒悟过来后，勃然大怒，把他们这一伙骗子和毁谤狂给一起坑杀了。

因为秦始皇追逐长生，所以这些方士就打着能寻到仙人的旗号，来骗吃骗喝，骗高官厚禄。

其中比较知名的，有一个叫徐福的，骗了几千童男童女，驾船出海从此再没回来。后来有人传说，他就是日本人的祖先。

其次像卢生、侯生这种，先是骗秦始皇，说陛下要隐匿行踪，才能求到长生不老药。于是秦始皇在咸阳宫殿间修起复道甬道，行踪诡秘，无形中与大臣的距离也就拉远了。可以说后来赵高等人谋划的沙丘政变能够成功，与秦始皇此前听从方士的鬼话，使得自己行踪只有近侍知晓，有很大的关系。

后来卢生、侯生又骗秦始皇，说是要自称“真人”才能寻到仙人。改动皇帝的自称，是很重大的事情。可是秦始皇求长生心切，竟然就改了原本的自称“朕”，开始自称“真人。”

于是随着秦始皇越来越相信，卢生、侯生等人的谎言也越来越大，越来越接近败露那一天。

没有人比这些方士更清楚，他们压根没有见过所谓的神仙。

一旦事情败露，他们就会有杀身之祸。

于是卢生、侯生一合计，也跑了。

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