第65章 取天下常以无事及其有事不足以取天下（第2页）

请退出浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。🎁黑料不打烊看片

在前面的解释中，我用“减少某些东西”来翻译。

之所以如此隐晦，是因为这个损的内容实在难以找到合适的词语。

用“欲望”比较恰当，但又太过笼统；用“思想”比较现代，又太过激进。所以，用“某些东西”更容易让你对号入座。

3、为学日益为道日损

为学的目的是什么？

学习应对这个世界的方法，闯出一片属于自己的天地，亦或是更为高尚的“修身齐家、治国平天下”。

结果呢？

闯不出来，焦虑、烦躁、抱怨、痛苦……

闯出来，自傲、自大、膨胀、放纵……

《道德经》第十三章有云：宠辱若惊，贵大患若身。

什么意思？

迷恋得宠，避免失宠，都是欲望的一种表现，而不受控制的欲望最终都会成为压垮你的祸患。

对于大多数人来说，为学最初的目的最终都会被无尽的欲望所取代……

日损，损的就是这部分脱离初心的内容，统称为“被放纵的欲望”！

欲望是什么？

它绝对不是一千万，也不是官升三级，更不是豪宅娇妻；也可以是比别人多吃一块肉，比同事多挣一块钱；更可能是在争论中占了上风，在八卦时多了几分谈资……

欲望涉及的内容可能数不胜数，但是你永远找不到一个具体的东西来形容它。

唯有一个不太具体的东西或许可以，那就是：思想。

思想不完全都是欲望，但欲望一定是思想的一部分，而且占据的比例相当之大。

这部分可以被称作“欲望”的思想，就是佛家所说的“妄念”。

这就是用“思想”代替“日损”内容的由来！

损之又损以至于无为

要将欲望损到何种程度呢？——损到“几乎”没有欲望，没有妄念。

这个过程就是“修心”的过程。

修心，不是损心，而是让内心强大到欲望和妄念无法战胜的程度。

无欲、无念，是修者极为向往的一种境界，但却毫无意义！

因为刻意求无，本身又变成了另外一种执念。

更何况，如果现在一味的“求无”，那么最初的“为学”岂不毫无意义？

因此，具体损到什么程度呢？——不被欲望所支配、所左右、所束缚。

这种状态对于大多数人来说，就是最适宜的修行境界。

以此来应对人生，足矣，是为：无为而无不为！

取天下常以无事，及其有事，不足以取天下

人生的所有问题，都不外乎一个“欲”字！

《道德经》第四十六章有云：罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

俗话说：无欲无求。

无欲无求，何事之有？

如果你在潜意识中对自己的人生意义有个似是而非的定义，无论它是什么，无论它多么合理，假如你能冷静的观察一下，就会现，在它们的背后，总是隐藏着欲望的影子……

人生意义尚且如此，负面情绪更是难逃其咎！

任何事物，一旦有欲望掺杂其中，那么它就不再纯粹和高尚，你可以为它的合理性而心安理得，却不必为了掩人耳目将其置于一个虚伪的道德高地……

🎁黑料不打烊看片请退出浏览器阅读模式，否则将导致章节内容缺失及无法阅读下一章。