第13章（第1页）

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六）级视角与心、视角的关系

东方生命哲学，基本皆以【心】为生命之本体，以【道】为宇宙之本体。

当【心】合于【道】时，即实现了与道合一，心即成了道的载体。心能载道，即为道心。

在视角学的生命宇宙中，将生命与宇宙合二为一，宇宙非外在的宇宙，也没有外在的宇宙，唯有生命的宇宙。

所以这时，生命宇宙之本体，就不能再简单地归结为【心】，亦不宜直接归结为【道】，而是将【心】与【道】融合，将【心】的生命主体性和【道】的智慧越性融合起来，同时结合视角学的内涵特点，而名之曰【级视角】。

从【视角】到【级视角】的升华与越，类似于从【心】到【道心】的升华与越。

视角学，看似研究的是视角，其实研究的主体是生命智慧本体，而且是越性的生命智慧本体。

只不过在研究的过程中，随着视角的不断提升，不断升华，不断越，级视角即自然水清月现，水到渠成。

贯穿于这其中的，是视角学所独有的视角智慧。

在视角学的观照下，任何一种智慧，本质上皆是一种视角，没有例外。

即使是越性的智慧，不管是西方的越智慧，还是东方的越智慧，仍然都是某一种视角。

其智慧的高下、层次、境界，所对应的正是视角的高下、层次与境界！

《金刚经》中说，如来有肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼。这五眼分明就是五种视角。

佛之智慧为何只有佛佛能知？因为只有佛才有佛的视角。佛的智慧名之曰无上正等正觉，换句话说，佛的智慧是一种究竟、彻底、无限越的视角，再也没有比这种视角更高的视角。这种视角，在视角学范畴中，即名之曰级视角。

级视角，无须任何宗教名相，但其究竟越的智慧本性，没有丝毫的更改。

当然，叫什么名字本身就是不同的视角。不同的视角，即有不同的视界。

级视角的意义，即在于彻底扫除一切宗教名相及其形成的壁垒，而将智慧的活泉直接引流到每个人的生命里，让每一个接触到视角学的人们都可以依照其科学、透明、简洁、简单的方法而自我探源，向着自己生命的深处去掘智慧活泉之源！

所以，你无需崇拜某一个神佛，你只需要对自己的生命保持足够的真诚、至诚、精诚！当你在自己的生命中见到这智慧活泉之源的时候，你就会现，每一个生命的内在都潜藏着同样的智慧活泉之源！这就是生命的伟大！如此伟大的生命，不管是自己，还是他人，我们怎能不心怀敬畏呢？没有任何一个生命比其他生命低贱，即使其外在的显现也许无比地低微。在本自一体、相互含摄的全量生命宇宙中，每个生命都是这全量生命宇宙的一部分，既是一部分，同时也是整体。

随着对越视角以及全量生命宇宙的体悟不断深入，我们对于世界的认识、对于生命的认识、对于自己的认识，都会生翻天覆地的变化。

因为视角生了翻天覆地的变化，呈现在视角的世界自然随之而变化。

对于生命的认知，从【生命】到【生命宇宙】的变化，将带来全新的世界观、生命观和人生观。

对于生命本体的认知，从【心】到【级视角】的变化，亦将带来全新的本体观以及由此而产生的级视角本体智慧观。

而【视角】是连接这一切的纽带——不仅是纽带，同时也是核心范畴——核心切入点、核心关键点以及核心实践方法。

在视角学的观照下，一切皆是视角。【心】是视角，【道】同样是视角，【级视角】更是视角。

作为视角学基本范畴时，一般以【视角】进行表述；作为生命宇宙智慧本体而指称时，则以【级视角】而名之。

同时，【级视角】【心】【视角】【视界】【世界】以及由这些构成的【生命宇宙】，共同构成了生命哲学之视角学基本范畴。

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