第1章 太极判 化生五老 三才立 发育烝民(第2页)
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答曰:“涵滀圜外,真元之水也。其外则纯一虚无自然之气耳。以我无形之性,入此真有之境,而化为有形之体,若彼无形之境,则仍返无形之性矣。汝其省之。且招四老与汝相合,共赞玄功也。”
以手指四维,四震雷,遂自顿身云外,化金光不见。
黄老注望若大南方,赤气炫空,一人飞行而至。遍身皆红,须尽赤,以丹叶缀体,浑似一团烈火。
未及启问,其人先曰:“我赤精子,安居木石之间,忽闻法雷见召,故来听命。”
黄老正述所以,见东方苍气浮空,或曲或直,向大地飞来。赤精子呼曰:“木公将至。”又北指曰:“玄气凝空,水精子来也!”有顷,二老继至。
木公色清气秀,形体修长,上缠碧藓丝萝,下缚苍藤薜叶。水精子深沉湛澈,浑厚通明,以乌木皮挂体,手扶棁杖。
黄老一一叙语,独讶金母不至。木公曰:“天地初辟,以东华至真精阳之气,钟化于我,生于碧海之上,苍灵之墟。以西华至妙洞阴之气,化生金母,栖神于昆仑之圃,阆风之苑,性凝湛寂,道体无为。既属同源,焉有不至。”
言未毕,西方素气横空,金母荏苒而来,向前稽。
各定睛观之,见其豹尾虎齿,蓬戴胜,身披珠玉璎珞,腰系桑土长裙。
木公问:“何来晏?”金母曰:“予方高卧白云,猛被法雷唤醒,整束趋来,未识有何所事?”
赤精子曰:“道祖既生吾等,不欲任天地倥侗无物,故令会黄老于大地,赞助化育耳。”
三老始知黄老名号,见其形貌轩昂,莹煌满面,皆欢喜恭敬。
水精子曰:“黄者,广也,厚也,正也,光也。德合中合,功同大地。道祖之命名,足称其实也。”黄老谦谢。
木公曰:“道祖鞠我育我,皆使有名,可不遥尊其号,少申报本之意?”
四老拟议未定,黄老曰:“道祖太虚无极,上号曰玄玄上人何如?”众皆拱手曰:“道长所论极当。”各跪地翘,称颂礼拜。
赤精子曰:“闻上人云,天地大德惟生。万物之生生于有,有生于无。先以大钧之元气,大渊之至精,化生吾五人,得受上人之教。当体天地之德,代为陶蒸生植,方为无负。”
黄老曰:“生生之道,还是如何?”
赤精子曰:“道祖当言洪炉朵象,大块甄形。且言金火分胎,水木合气。今以天地为炉,造化为工,尽吾五人之力,自然煅炼成功。”
木公曰:“若从金液炼形之道,自能性命相见,玄牝立交也。”
黄老曰:“此则全赖木公、金母修持其事。”
金母曰:“予初经此地,须黄老导之。”
木公忻然曰:“吾与子无妨,谓金公、木母,黄老亦可称为黄婆,赤、水二位,焉有不相济者乎!”
当时黄老择须弥山坳为丹丘,寻真孔穴处搏土为悬胎之釜,员盖方舆,覆载设位。
木公治山左五金之精,为三足鼎;金母陶西南五土之神,为偃月炉。
水精子辟山后玄英之石,渗真水,掬贮于炉,安土釜于中,覆金鼎于上。赤精子钻直南搏桑之木,取真火,运烹其水。
一霎薰蒸逼逐,鼎内之气,自太和中滴沉炉底,釜腹下有气透出,引吸水中所含之金华。自然橐龠盈虚,河车升降,满中畅美,溢外融融。
五老能消息玄关,默会丹头凝结,撤去鼎器固济,抱釜出现,晶光四柱,七日始敛。
黄、赤、水静坐高处神观。金、木乃重立坛灶,移釜架于其上。朝畏其寒,下复阳光之焱;暮忘其燥,上施太乙之精。至于存神温养,涤虑忘机,处之咸中其节。抽添既久,火候将周,至九转之期,采云朝顶上,甘露洒须弥。
金、木知丹已熟,掀开顶盖,中有二物合抱。金母顺手携一视之,是阳象婴儿;木公扶起,是一阴形姹女。二老大喜。
三老在山头同心察伺,山坞忽起万缕烟霞,充塞天地,起身往探,见婴、姹已现法象,皆踊跃相庆曰:“斡旋造化,成就天人,金、木之功莫大也!”
木公曰:“五气洽化,岂区区所能哉!”五老各还本处。
二子栖止岩谷,采取日精月粹,自能洞晓阴阳,牝牡乍交,胚胎始结,月交十遍盈亏,育有两儿。姹女以玉峰琼液双哺之。未几,复育二女。婴儿令二男二女呼己为父,呼姹为母。
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