第28章 带枪带狗和一切靠手(第1页)
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古蜀地本土原有一个狩猎民族。
后来,蜀人逐渐由山区狩猎进入平原捕鱼,然后又转为农耕生活。
但一部分先民仍然留在山区,从事狩猎,代代相传。
他们因地制宜,依山而猎,在其行猎生活中夹杂了很多巫术的形式,因而又被称为“巫猎”。
在蜀中盆地边缘,从雅安,到甘南,到青川,再到镇巴,绵延千里的巴山山脉,其中大山起伏高耸,层峦叠嶂。
丰富的生态,滋养了一代又一代以捕猎为生的先民,传承不息。
随着时代进步,再没有真正意义上的巫猎,但先辈的狩猎技巧却是传承了下来。
古蜀巫猎的狩猎习俗,主要有两种行猎方式,一为“带枪带狗”,二为“一切靠手”!
其实理解起来很简单。
带枪带狗,这种行猎方式,猎人持枪带狗,多结伴同行,一起出行打猎,又称撵山、打围。
也时常有一个人、两个人在庄稼地一边守护一边打猎的情况,本事厉害的,也经常独自上山。
除了狗用作侦测、追捕作用外,山民打猎的主要工具是用枪。
这里枪在古时候指的是标枪、箭镞、弩箭等,到了明清时代明火器,到近现代,山民逐渐开始使用火枪,多为土枪。
这也是陈安打主意先弄来用起的东西。
火枪制造简单,不在于准而在于猛。
带枪带狗的狩猎方式,在以前通常声势较大,一般由有经验的老猎人看好野兽出没频繁的区域,众猎手或嚎叫或鸣枪或放狗驱赶,形成声势,把受惊的野兽赶往狭窄山谷或者预先埋好陷阱的区域进行围猎。
一切靠手,则是一种不带工具行猎的方式。
猎人不带猎枪、猎狗,只借助自然手段行猎,又称为“黑山”。
猎人上山,只用套绳、陷阱、地弩等捕捉野兽,主事的人通常是称为“吊路子”的巫师,神神叨叨的,在山神面前,他们是虔诚又狡黠的凡人,而在人的面前,却是捉摸不透的“神”。
换句话说,他们其实就是以陷阱为主要狩猎手段,行事神秘的人。
吊路子掌握着很多设陷阱的方法,同时也是对猎物了解得最充分的人,进山后善于观察野兽的脚印、粪便和留下的痕迹等,能准确判断野兽出没的路线和规律,并懂得利用天时地利,包括天气。
但其实,无论是带枪带狗还是一切靠手,多少年下来,两种行猎方式早已经交叠,尤其是吊路子,神秘的面纱已经被揭开。
而陈安的师傅李豆花,就是一个集二者手段为一身的撵山好手。
陈安跟了他一年的时间,他用心教授,已经将自己所掌握的那些技巧教得差不多。
只是对付一只麂子而已,哪怕陈安欠缺实战经验,也不是什么难事。
不管怎么说,逮到了,那也是三四十斤的好肉,陈安想明白心事后,也对这只麂子来了兴。
他抽出插在身后的砍刀,领头顺着麂子的脚印追踪下去。
麂子的蹄印在雪地上插出一个个小坑,再清楚不过。
就这样,两人一直顺着脚印跟随,不急不缓地朝着山里面深入,花了大约半小时左右的时间,他们进入一片山沟谷地。
陈安打量着谷地,谷中有小溪流淌,两侧山坡上茅草、灌木丛生,高大的树木较少,沟中到处有藤蔓牵绊……这环境,是麂子喜欢的地方。……
陈安打量着谷地,谷中有小溪流淌,两侧山坡上茅草、灌木丛生,高大的树木较少,沟中到处有藤蔓牵绊……这环境,是麂子喜欢的地方。
很快,陈安看到了雪地上鲜的黑色颗粒,类似于山羊粪便,要小一些。
他蹲下去看了看,小声说道:“这就是麂子的粪便,初步估计,这片山沟坡地,可能就是它经常活动的地方。”
宏山默默地点点头,继续跟着陈安顺着脚印往山沟里走。
果然如同陈安所说,越是往里面走,麂子的脚印就越多,时不时就能看到麂子停留时跺脚形成的一个个雪窝,混合着泥浆,非常的显眼。
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