35喵嘞个咪（第1页）
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学术界对“文字”的定义是十分严格的，特别是标志着文明起源的原始文字。
先，文字必须是确定是“原始”，它所出现的时间必须确定。即它出现的实物是已经确定年代的石刻、石碑、金属器具等文物，且能证明那些文字的确是当时就已经刻上的；
其次，它脱离了图案的范畴，拥有完整的体系和规律，比如甲骨文，它的用笔、结字、章法都已经很稳定——曾经学者质疑大麦山原始文字为普通表意符号，而不是文字，就是因此缘故。后来华国学者找到了更多的类似“符号”，将其总结破译之后，才得到认可。
从某种方面来说，甲骨文并不是原始文字，而是成熟的文字了。它的体系已经十分成熟。这样的文字，当然不可能凭空出现。它之前已经经历了很长时间的展成熟。
从《史记》上记载的故事推测，文字可能是在黄帝时期，就由黄帝的官员整理、统一、规范各个部落的原始文字，形成了甲骨文的前身。
萧悦讲解甲骨文，是从甲骨文本身的文字入手，来讲解殷商时期的一些故事。
比如几乎所有甲骨文都有一个“贞”字，而“贞”字前面的字各不相同。“贞”代表占卜，经过学者研究，确定“贞”前面的无意义字应该是占卜者的名字。甲骨现了128位“贞人”，通过了贞人的更替时间，确定了商朝的存续时间的确和《史记》中记载几乎一致，从此《史记》中关于商朝年代这一记录不再是“传说”，而是事实；
比如有许多甲骨文中都有“妇好”这两个字。“妇好”这个名字在甲骨文中出现频率相当高。她是武丁六十多个妻子中，唯三的皇后之一。她是部落领、女将军、大祭司，战功赫赫，平时住在自己的封地中，替武丁镇守一方。正是因为甲骨文中出现了许多她的记载，才在妇好墓被现的时候，许多谜团迎刃而解。妇好是谁？为什么作为女子她墓葬中有许多象征兵权的陪葬品？这些都在甲骨文中有记载。文字和文物相呼应证，成了研究商王朝最宝贵的资料；
比如从“册”这个字，可以得知当时的主要书写工具是毛笔和竹简，并且已经有了专门的官员管理竹简。可惜竹简只有在特殊条件下才能保存下来，殷商文明实在是太遥远了，殷墟又经历了多次盗掘，甲骨因坚固又没有“价值”才保留下来，值钱的东西全都被盗墓贼偷走，许多青铜器陶器都成了残片，如果当年就算有竹简，要么被盗墓贼当柴火烧了，要么在墓葬被盗的时候暴露在空气中腐坏了；
……
……
通过萧悦解读甲骨文，商朝尘封的过往就像是画卷一样，在观众面前缓缓展开。
对许多观众而言，他们听说过甲骨文，知道甲骨文是汉字的起源，但是并不知道甲骨文上面到底写了些什么。
商朝崇尚鬼神，大事小事，每隔几天都要占卜。通过甲骨文，几乎可以还原那段时期商朝贵族的生活。
感谢盗墓贼看不起这些碎骨残渣，让考古学家能够这些甲骨残片，拼凑出一个辉煌的王朝，终止了二十世纪初，许多学者认为华夏文明并没有五千年，而是始于西周这一“疑古”思潮。
萧悦通过甲骨文，还原了部分殷商的风貌之后，又讲述了一些关于甲骨现和保护的过往。
起初，甲骨文是被作为药材，药店说有字的甲骨不要，出售药材的人将字磨掉，售卖给药商，然后磨成粉末吞进肚子里。“人吞商史”，多少解开历史谜团的机会，毁灭在无知的人手中。
最先从药材中现甲骨文，从而收集研究甲骨文的是清光绪年间，国子监祭酒王懿荣。
可惜甲骨文虽然被现了，研究仍旧一波多折。
因为那是清晚期，是华夏百年屈辱的时刻。
王懿荣重金收购带字甲骨，还未深入研究，就遇到八国联军侵华。身为京师团练大臣的王懿荣，在清皇室放弃抵抗仓皇离京逃跑的时候仍旧坚持留下抵抗，在八国联军攻破京城时，与家人遗言，“吾义不可苟生！”，写下绝命词“主忧臣辱，主辱臣死。于止之其所止，此为近之”，服毒坠井自尽，年方五十六岁。
王懿荣并非是自尽的唯一一位官员。辅徐桐上吊殉节；清朝唯一一位旗人状元崇绮，掩护慈禧之人北逃离开之后，听闻妻子瓜尔佳氏和儿子葆初点燃房屋，全家留京男女老幼静坐屋内以身殉国之后，留下“圣驾西幸，未敢即死，恢复无力，以身殉之”绝命词，自缢身亡。
无论汉人旗人，都有舍身取义之人。即便是清皇室昏庸软弱，这个国家，华夏民族，有这些人在，民族气节就不会丢，民族脊梁就不会断。
甲骨文研究也是如此。王懿荣自缢身亡之后，刘鹗购得大部分甲骨，继续研究甲骨文，并且拓印《铁云藏龟》将甲骨文资料公开出版。
而后刘鹗因为在八国联军攻破京城后，为救济京城百姓，购得大量粮食赈灾，当清皇室回到京城之后，以“私售仓粟”为罪名将他充军新疆，次年于乌鲁木齐身死。
刘鹗死后，还有罗振玉、王国维、董作宾、郭沫若等学者前仆后继，继续研究甲骨文。这些学者皆有各自的悲剧，有的自尽，有的被称为“汉奸”，有的私节有亏，但他们在甲骨文研究中的作用毋庸置疑。在华夏风雨飘摇的时代，能坚持不懈的研究，更是令人敬佩。
殷墟于1928年开始挖掘，而1937年抗日战争全面爆，挖掘中断。不知有多少学者，付出了怎样的代价，才将这批文物、这些研究保护下来，并且在战乱中继续探索。
延续，又是延续；
传承，又是传承。
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