第22章 道家思想（第1页）
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老子，又称老聃、李耳，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。他生活在春秋时期，主张“道法自然”，强调无为而治，其思想对于我国及东方文化都有深远的影响。
据史书记载，老子大约生活在公元前571年至公元前471年之间，他曾在周朝担任守藏室之史（管理内藏文书的史官），后来因不满于当时的社会现实而弃官出走，最终在函谷关留下了他的着作《道德经》后不知所踪。
庄子，又称庄周，是战国时期道家学派的代表人物之一。他继承并展了老子的思想，主张“齐物论”，强调事物的相对性和无常性。
“无为而治”是道家学派的核心思想之一，它强调顺应自然、不妄为、不强求，通过非干预的方式达到治理的目的。
总的来说，道家学派的思想家们通过不断地探索和实践，它强调与自然和谐相处、追求内心的平静与自由。在历史的展过程中，道家确实逐渐形成了不同的派别和支流，这些派别在思想和实践上有所差异，但都秉承着道家的核心理念。
张九龄，他是唐朝时期的道教学者、政治家，对道教的展作出了重要贡献。
南方的天师张道陵则是东汉末年着名的道教领袖，他创立了五斗米道，被后世尊称为“张天师”。张道陵的思想和实践对道教的展产生了深远的影响，他的教义和组织形式也成为了后来道教展的重要基础。
终南山位于中国陕西省，自古以来就是道家修行的重要场所之一。很多道家学者和隐士选择在这里隐居修炼，探索道家思想的奥妙。
“三花聚顶，五气朝元”是道家修炼的一种境界。其中，“三花”指的是人花、地花、天花，即“精”、“气”、“神”三者。这三者分别代表着炼精化气、炼气化神、炼神返虚三个过程。当这三者达到一种完美的状态时，就会聚在头顶的“宫会穴”中，也就是道家所说的“泥洹宫”，形成“三花聚顶”的现象。
而“五气朝元”则是指心、肝、脾、肺、肾这五脏之气，或者是用五行的代号，即金、木、水、火、土。这五气与人的情感、性格、行为等方面有密切关系。当这五气达到一种平衡、和谐的状态时，就会朝向身体的中心部位聚集，形成“五气朝元”的现象。
具体来说，“心藏神，后天为识神，先天为礼，空於哀，则神定，南方赤帝之火气朝元”；“肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空於喜，则魂定，东方青帝之木气朝元”；“脾藏意，后天为妄意，先天为信，空於欲，则意定，中央黄帝之土气朝元”；“肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空於怒，则魄定，西方白帝之金气朝元”；“肾藏精，后天为浊精，先天为智，空於乐，则精定，北方墨帝之水气朝元”。
“太上感应篇”是中国古代道教的重要经典之一，主要讲述人与天道之间的感应关系，以及如何修炼自己、积善行德来达到与天道合一的境界。其中，确实强调了人应该改过行善，因为天道对人有感应，会根据人的善恶行为给予相应的奖惩。
关于“鞠躬礼”，它是中国传统文化中的一种礼节形式，表示对他人或某种事物的尊重和敬意。在某些宗教、祭祀或特殊场合中，鞠躬礼被用作表达对神、祖先或圣人的尊崇。人应该改过自新，多做善事，这样上天会有感应。经过长时间的积累和努力会有福气临身，只要人们持续保持贤德和善良，最终会得道成仙，功果广大的，连他的家人和宠物也能一同升天。
总结来说，这句话强调了人要不断改过行善，并经过长期的努力和修炼来提升自己的品德和修为。只有这样，才能与天道相应，最终实现个人的升华和越。
道家的修行理念中，确实存在着升仙的概念，包括从地仙逐步升级到天仙、金仙等更高的境界。我们应该保持谦虚、勤奋和正念，不断提升自己的修行境界，以实现自我完善和精神升华。
道家尊奉的三清太上包括元始天尊、灵宝天尊和道德天尊（太上老君）。元始天尊被视为宇宙的始祖，主宰着万物的生成和演化，象征着宇宙的无穷无尽和无垠之力。灵宝天尊则具有凡的法力，能够掌控各种天地之间的法则，代表着宇宙中法则的运行和秩序的维护。道德天尊（太上老君）作为三清中最为知名的神仙，被尊奉为无上真君，以其智慧和道德准则指引着人们的信仰和行为。
除了三清太上之外，道家还尊奉其他神只和仙人，如四御六御、三官大帝、真武大帝、文昌帝君、广成子、赤精子、纯阳祖师（吕洞宾）、南华真人（庄子）、冲虚真人（列子）、鬼谷子等等。其中，四御六御为道教天界尊神，三官大帝为天、地、水三官之神，真武大帝为佑护武当山之神，文昌帝君为人间文运之神，广成子、赤精子等为传说中的仙人。
总之，道家尊奉的神只和仙人众多，他们代表着不同的力量和智慧，为道教信仰和文化的重要组成部分。
庄子，名周，是道家学派的代表人物之一，他的思想主张“无为而治”，强调与自然和谐共处，追求内心的自由与无限。他的着作《庄子》包含了许多富有哲理性的寓言和故事，被誉为“道家的圣经”。
列子，名列御寇，是战国前期道家代表人物之一。他的思想主张“贵虚”，即认为万物的本质都是虚无的，人们应该越现实的束缚，追求精神的自由和无限。他的着作《列子》包含了许多关于自然、宇宙和人生的深刻见解。
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