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宋文杰搞研究的，接触的都是斯斯文文的人，应该没和将军这样的人打过交道，将军一开口，宋文杰不知所措木讷的愣在原地。

“这剑上有七星，剑柄刻有蒙文，这玩意叫七星宝剑，别以为道教才用，这是萨满教的法器。”将军吐口而出。

“就是跳大神的萨满教？”田鸡眉头一皱看向将军。“魏叔，你怎么认识这东西？”

“我咋能不知道，你忘了我是什么地方人，打小就看巫师跳大神，戴着面具，腰上系着人皮法鼓，手里挥舞的就是这玩意。”将军斩钉切铁说。

宋文杰听完脸一红，连忙埋头在画卷上，认真看了许久，一脸惭愧的点头：“的确不是佛家和道家的法器，如果真是萨满教也能解释的通，敦煌是是丝绸之路的重要通道和枢纽，在汉唐时期，这里以佛教为主要宗教的多种宗教并存格局，但还有很多原始的宗教，其中影响最大的便是萨满教。”

“这七星宝剑干嘛用的？”我问将军。

“说起来有些玄乎，跳大神的巫师一般是不用七星宝剑的，只有和死人交谈，说白了就是让死人帮忙办事的时候，才会用这玩意。”将军回答。

“那和前面的招魂幡还有金刚降魔杵用处都一样。”宫爵一脸严肃和我对视冷峻的说。“都是控制亡魂的，到底是什么意思？”

“那不用说，最后这个权杖也应该一样。”田鸡抬头好奇的问。“权杖又是什么宗教的？”

叶知秋和宋文杰默不作声摇头，凌芷寒也回答不上来，宋文杰之前说的对，这东西不像是中原的，但凡是文物总有传承，即便造型怪异多少也能认得，但这个权杖的款器和样式我从来没见到过。

“自从丝绸之路开通后，西域的文化一直很繁杂，东西文化在这里交汇融化，这权杖应该是西方的物件，握在飞天的手中想必也应该是一种法器。”叶知秋推测说。

“权杖上有骷髅，一般来说骷髅代表死亡同时在西方也是黑暗权利的象征。”宋文杰想了想若有所思说。“这和我们传统宗教中的亡魂操控应该差不多，五个飞天手中，有四个手里拿着风格迥异不同宗教的法器，这本身就是一件很离奇的事。”

“中间的飞天双手捧着一扇门。”田鸡指着画像说。“这门肯定不是法器，那是什么意思？”

宫爵忽然转头看向画卷，嘴慢慢张开神情惊讶：“四个飞天左右站立，手中所持全是号令亡魂的法器……中间的门紧闭，难道这门是象征阻隔阴阳两界的通道？！”

“知秋，你学考古，难得来一次敦煌，又和老同学见面，这么好的机会，还不让文杰带你到处逛逛。”将军忽然转身笑着对叶知秋说。

“现在不是在想这画卷中的含……”

“去逛逛。”我看见将军的手拍在叶知秋的肩膀上，虽然还在笑，可语气已经加重。

我心里顿时明白，将军是想支开他们，确切的说是想叶知秋把宋文杰带走，叶知秋不傻，估计也想到，不过将军这么做，指定没什么好事，否则也不会避讳宋文杰。

将军见叶知秋迟迟不动，从田鸡手里把画卷收起来，交给宋文杰：“大老远麻烦你这么多，也没什么感谢的，这画瞧你挺喜欢，就送给你了，我们还想多看看，你带着知秋到处走走。”

宋文杰一听兴奋不已，颤抖的双手近乎于虔诚的从将军手中接过画卷，一个劲的对我们说谢谢，好像生怕我们反悔，拉着叶知秋往外走，离开石窟前，叶知秋还不住回头，眼睛里充满了无可奈何惋惜和不舍。

第159章墨玉铜镜

叶知秋和宋文杰刚一离开，将军脸上的干笑瞬间收拢，取下背包放在地上翻找。

“老东西，那画可是我们最后的线索，你说送就送啊。”我目瞪口呆问。

“一帮白瞎的玩意，一幅画就让你们分不清东南西北，还他妈扯到号令亡魂上去，再等你们说下去，指不定那扇门早晚会被你们说出阴曹地府的鬼门关。”将军头也没抬碎骂一句。

“魏叔，画卷上的确是这个意思啊，我还真是这样想的，那扇门应该是暗示阻隔阴阳两界的门才对。”宫爵蹲下身问。

“你平时挺机灵的，怎么也跟着犯糊涂，我问你，五个飞天中有四个手里拿着不同宗教的法器。”将军抬头目不转睛看着宫爵。“你说是阻隔阴阳两界的大门，那你告诉我，这门属于哪一个宗教的？”

“……”宫爵一愣无言以对。

“佛家有地狱，道家有阴曹地府，萨满有死人国，那个什么权杖我就不清楚了，每一个宗教对死后的定义都不一样。”将军神情严肃说。“拿一个法器你们就先入为主想到什么鬼神，亏你们也是见过些世面的，真有那些玩意，我们还能在这里杵着？”

“别说，魏叔这话说的在理啊。”田鸡憨笑着点头。

“老东西，你都把画送人了，这事你得负责到底，那你说凌璇留下的画是什么意思？”我问。

“四个飞天拿着四个法器，我问你，寻常人心里敬神还是敬鬼？”将军一本正经反问。

“你这不废话嘛，都说拜神，谁听过拜鬼的，当然是敬神。”我不以为然回答。

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