第44章四书五经教育干预（第2页）

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所以，朱子强调，《四书》应当先读《大学》，可以把《大学》的内容作为一个间架，然后再将其他书填补上去。

次读《论语》，以立根本。《论语》是孔门诸弟子答问的记录，孔子的语默静动皆有记载，最为亲切可信。

儒家思想的精义亦囊括其中。因此，次读《论语》，可以从中了解与体悟圣人中正平和之道。

次读《孟子》，以激其越。《孟子》言：“吾养吾浩然之气。”《孟子》的文气极为雄壮，如孟子其人，泰山乔岳。

儒家以孔子端，孟子畅其源流。朱子以《孟子》次《论语》，是在学者大根大本确立之后，激其昂扬的志气。

如《易·乾》云：“天行健，君子以自强不息”，读《孟子》，以激其越，即是期望通过阅读《孟子》来激学者乾健不已的精神。

最后读《中庸》，以尽其精微。《中庸》一书难读，初学者未当理会。需要在其他三书都读完了，于其中道理都有所了悟之后再来读。

朱子在《中庸章句》中称其为“孔门传授心法”，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”。因此，《中庸》的道理非常精奥，要放在最后来研究。

接着过五经关：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，建设高阶世界观。

一个人很难精通五经，因此古代读书人往往专治一经至二经，即选择一两门作为自己的主业。

当然也有牛人如东汉许慎治五经，必须要强调的是，四书五经是儒家根本经典，读书人必学，但不能只学这薄薄的基本小册子上原文，一定要连历代儒家贤达的注、述等一起读。

如朱熹所撰《四书章句集注》就是读书人案头必备，其在古代科举中的地位类似今日的《五年高考三年模拟》、《黄冈密卷》。

古代强调“秀才不出门，能知天下事”，因此学了根本的四书五经之后，还要读历史、读诸子百家。

历史以官修史书（即廿四史）为主，野史、文人史等为辅，但有一部不在廿四史范围中的《资治通鉴》是必读。

诸子百家则是根据个人爱好选择，但是像《老子》、《庄子》、《韩非子》等名气较大的一般也是必读。

经书日课读完之后还要学写诗，因为无论秀才举人进士，都要考试帖诗的！规定很严格，要专门训练，背韵部、历代名作。

还有，古代科举其实很重视实务的，也就是策论，因此有志于科举者还得研读大量的兵书、农书、律法、政论等等方面的书籍，才能在做策论的时候言之有物。

上面说的都是主课，读书人还要学杂课。所谓六艺，礼乐数御书射，即礼仪、乐器、算术、驾车、书法、射箭，读书人都得会一点。

当然后来读书人会驾车和射箭的少了，但是还得会吟诗作对、绘画篆刻什么的，所用的教材那不可胜数了。

易成对这些有了大概的了解，的确是挺不容易，相比于现代的教育，古人要学的的确挺难。

幸好自己前世跟着老板学会了骑马，至于射箭吗？还真的不会，以后可以教二女儿学骑马，好在自己还不算太菜。

作为一个现代人，他自认为古人的智慧是他无法比拟的，不过他学的可是中华上下5ooo年的精髓呀！他才不怕呢，一定会将孩子们教的更优秀的。

好在这时候的女人靠的更多的是诗词，当今女皇陛下非常欣赏有才华的女子，因此在殿试选状元的时候，更加偏向考诗词歌赋，这下他就有了方向……

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