第五十九章 渎神（第2页）

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“毫无逻辑的狂人，脱离实际的臆想，亵神之行……”

书写者似乎是在盛怒中用文字泄自己的情绪，其中敌意隔着久远的时光依稀可见，愤恨到口不择言，用最激烈的词语来攻击一页纸上的配图。

一笔新墨画出的斜线将大段激烈的言辞划去。不知为何，李斯顿从中看出了随意和不屑的意味，跟平时教授浏览不成器学生提交的文章一样，把成片不知所谓的内容删减一空。

用批阅的口吻，卡尔曼在下面简短地写道：

“庸人永远不可理解天才所见。”

这什么意思？

言语间，卡尔曼教授似乎把自己跟爱德华放到了一个立场上，居高临下地蔑视那个痛斥这张诡异绘图的人。

什么叫“天才所见”？李斯顿的第一反应是指的是整个章节中，贴近效率完美的解剖结构猜想。

很快的，他又自己否定了这个想法。作为参与过教授的秘密解剖课的人，李斯顿知道卡尔曼认可的只有亲眼所见、亲手实践过的知识，也就是现版《人体结构》，怎么会去追求那种不存在的“完美”构造？

李斯顿隐约觉得自己抓到了什么，混沌的信息线索和推理在脑海中搅成一团，其中有一根线头引着他去现从未设想过的方向。

像在黑暗中摸索，沿着长而曲折的走廊，忽然一现灵光在眼前闪过。

卡尔曼不会喜欢不可证的虚无缥缈理论，除非……

除非“所见”就是字面意思。

【渎神……】

教会不可动摇的思想统治中，神职者宣称人是神最完美的造物，哪怕再怎么蔑视他们的人，也不得不接受这个观点。

毕竟如今世间，尚未有一人能解释为何世界上唯有人类拥有智慧的思想、灵巧的肢体，两者缺一不可，仿佛天生就是安排来用这人身挥智慧，以智慧统御身躯。

人们只能承认一个更高的终极存在，把持着创造生命的权柄。

而这等造物，篡夺了这种权柄，玩笑式地拿神灵最骄傲的造物当积木拆散重装，做出更好的作品。

要是它真的存在，那置神灵于何地？置一切常识认知于何地？

教授和爱德华亲眼目睹了它，并且画下了未见之人不可想象的结构。它光是存在，就要颠覆一切建立在宗教和普遍认知上的社会共识，意味着对造物权柄的理解和运用，人类一生所学都不及此物万一。

教授到底是在哪里见到了它？在敦灵写下巨著的爱德华又是在哪里直面它？

说不出是恐惧还是狂喜的感觉直冲脑海。这一刻，李斯顿觉得自己可以毫不犹豫地抛下一切去踏上追寻此物的道路，只为了这个越现世已知之物的目标。

而后，思绪贯通，线索被连结起来，问题得到了解答。

它就是答案，就是那个能让卡尔曼教授无视道德、情感、伦理去做出可怖之事的理由。

何等的幸运，那个为了事业放弃敦灵生活的人，那个一辈子投身于此的人，在找到追求的终极答案。

再也顾不得什么保持隐蔽，李斯顿推开窗户，让阳光照进室内。他需要尽快阅览所有线索，补充事件的全貌。

然而在刺眼明媚的光线中，之前隐蔽在黑暗中的东西显露出来。

那是一个又一个用黯淡涂料绘制在墙面、地板上的圆形符号，遍布纵横交错的皲裂纹饰。

将其一分两半的标志性横贯裂纹，赫然穿过每个符号正中。

在背后的淡色虚影里，它以常的角度扭动，挥了拼装关节的最大活动度，柔韧异常。

这种姿态让李斯顿联想起水生软体生物的腕足，被切下后自行在砧板上卷曲、舒张。可这又明明是自己最熟悉的结构重组而成，脱胎于常理常识，捏造“完美”而畸形的肢体。

又或者它才是骨骼肌肉本该长成的模样，而人类躯体才是浪费功能的畸形呢？

没有注解的手稿旁留有与作者字迹截然不同的批注，用语比刻入纸张的笔锋更尖锐。

“毫无逻辑的狂人，脱离实际的臆想，亵神之行……”

书写者似乎是在盛怒中用文字泄自己的情绪，其中敌意隔着久远的时光依稀可见，愤恨到口不择言，用最激烈的词语来攻击一页纸上的配图。

一笔新墨画出的斜线将大段激烈的言辞划去。不知为何，李斯顿从中看出了随意和不屑的意味，跟平时教授浏览不成器学生提交的文章一样，把成片不知所谓的内容删减一空。

用批阅的口吻，卡尔曼在下面简短地写道：

“庸人永远不可理解天才所见。”

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