第十六章 住世正法（第1页）

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莲池观，法堂旁。

何铁衣绕阵区踱步间，仔细回忆关于黄仁风的信息。

普福寺明世堂堂主，法修二层传度师，与何中宪不是同代修士，应是何中宪师父白元老人一辈的，修为比同为二层境的文梦阁要高很多。

种子境的传度师，前期要熏染法种，后期要追寻立义论，二者都需修士长年四处游历巡山。而黄仁风掌普福寺善世堂，不可能经常在外。

那就只有一种可能，他已是种子境巅峰，完成了义论，只不过在寻机破境，成就胜解牧土师。这才能长期在宗门。

法修第三层，胜解境牧土师，可经自己刹土而神游他土。半步牧土师，应该已经初步接触到了一些牧土师才有的威能。

自己当时刚刚从他土下生而回，以黄仁风的修为，应该是从自己身上感应到了些什么。

何铁衣心神顿紧，但随即马上放松下来。

宝云院的资深牧土上师大修士，在法会上都没查校出自己的秘密，黄仁风也不可能的。顶多是如宝云院牧土师一样，感应到了自己从凡尘土而回。但为什么让我慎选住世正法呢？

何铁衣又努力回忆当时在善世堂拜见黄仁风时的细节情景。

黄仁风认可了何铁衣继承何中宪观主之位的事情，虽谈不上明确支持，但绝无任何含糊。

应该是对莲池观有善意的，至少不是何中宪在普福寺内的对头一方。

那么就是知晓他从凡尘他土而回，也感应到了自诞的法性，但他作为半步牧土师，晓得他土而回所诞生的法性可能有某种特殊性，从而要特别注意住世正法的选择，甚至有限制或者禁忌！

所以他出言善意提醒。

所谓住世正法，在世不在法，在十三缘中为世缘，而法性为法缘。

法道中的所谓“法”，并非单指经法术诀，也指一切外在世相。牵缠世缘，就是要选择本土本世，或者他土他世。

何铁衣理清了其间的微细之处，又结合自己方才法性中的异动，有了个猜测。

他陡然闪身，踏步入阵！

史大郎与范齐亮等四人见何铁衣一直绕着阵区踱步，以为观主在探查熟悉该阵，所以几人也不在意，忙碌一上午，自在一旁歇息。

阵虽已布成，此时却无人主持起阵，照理应该无任何反应的。但何铁衣刚入阵区后，就有一股既陌生又熟悉的感觉泛起，且越来越强烈。

他强行按压住这种古怪感觉，起法力展开神识，探查此阵的内外灵气运转关枢禁制。

“轰！”

识海内的白色光束剧烈抖动起来，却不同于红色光束牵缠众缘时的那种盘旋扭曲。后者是在何铁衣牵引下主动牵缠，而前者明显带着抗拒甚至排斥。

何铁衣收了神识，笃定了先前推测。

他法性圆满，应该是感应到了这法阵中蕴含的本土经法，白光束才自动排斥。很显然白光束的牵缠对象必是十三事中的住世正法了，也就是世缘。

只是之前，法性中的红光束也只是提醒他，是不是合宜的牵缠时机，从未主动推拒某一缘。而白光束只不过感应到了可能的牵缠对象，甚至何铁衣自己根本都还没起心念，就主动排斥。

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