第63章 第六十三（第1页）

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大宝积经卷第六十三

北齐三藏那连提耶舍译

菩萨见实会第十六之三本事品第四

尔时慧命摩诃迦叶。见诸阿修罗王供养佛已。生希有心。作是思惟。世尊本修菩萨行时。作何善根得是果报。时迦叶即入如实三昧。以其三昧严心力故。忆念过去阿僧只阿僧只劫。如来所修一切功德。于彼彼道彼彼生中所修善根。皆为满足无上菩提。以此善根得住不退转地。彼诸善根皆得念知。尔时迦叶忆念如来大善根时。作如是心。如佛所习善根广大。如来一一心善根。如十方世界恒沙刹土。其中众生皆得人身。得人身已。众生如恒沙劫。供养善逝亦如修罗。一一众生如恒沙劫。供养如来已。不能报如来一心善根。尔时慧命摩诃迦叶。从三昧起。以偈赞曰。

一一如来牟尼尊心广大向菩提

此修罗等所供养佛迦罗分不及一

世尊应供人中上如须弥山真檀聚

人天中胜所供养由度功德彼岸故

人中师子应受供过诸恒河沙数等

譬如大海满中水香水和合而供养

具足功德应受供多于恒河沙数等

积满花聚而供养犹如斫迦婆罗山

自然大士应受供如须弥山灯明炷

大海以为香油器以灯供养诸胜者

应受供养大威势多于恒河沙数等

造立塔庙而供养由度功德彼岸故

人中坚固应受供以诸广大胜宝盖

其盖遍覆三千界经于那由他劫数

怜愍世间人中尊无边功德应受供

以诸宝幢所供养遍满十方诸世界

于不思议亿劫数以广大幡而供养

满恒河沙诸世界经于无量亿劫数

供养如来人师子起于分别作譬喻

大论师中师子子谛听谛听诸天人

我及诸来在此众若如恒河沙数等

诸有十方世界众一切皆当得作佛

具足十力人师子彼佛头数如恒沙

一一皆有恒沙头于一一头如恒沙

各各皆有恒沙口彼于一一无量口

有于无量沙数舌以舌赞叹于如来

彼诸如来说不尽功德彼岸不可到

一切智智不可量由度功德彼岸故

尔时世尊。告诸比丘言。善哉善哉。诸比丘。我诸声闻端直而住。有智有法亦如梵天。乃能入我功德海中。何以故。如来具足无量功德。具足不思议功德。诸比丘。如来功德聚不可思议。诸比丘。如来功德聚若是色者。一一心所得功德如恒河沙等世界中所不容受。何以故。诸比丘。如来一一心功德。一切智所攀缘处。如洹沙等诸佛。如恒沙等劫。不能思量。说不可尽。何以故。如来本修菩萨行时。无一心不为利益一切众生。众生所摄者无一心不为一切众生。众生界无边际。其中众生亦无边际。所有众生界无边际。如来一一心功德亦无边际。何以故。如众生界无边际。如众生界不可量。如来一一心功德聚不可穷尽。皆为怜愍利益安乐一切众生故。是故心。假使一切众生供养时。不能报如来一心功德。何以故。彼诸众生供养如来。皆为悕望杂食世报故。菩萨本心离于杂食求世报心。为利益安乐众生故。欲令众生背于生死趣向涅盘。如来本修菩萨行时。为利益安乐众生。离于杂食不求世报。佛告诸比丘。于过去世无量无边流转生死。阿僧只不可思议无始世界。不可说劫中。有佛号曰因陀幢王。出现于世。如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛婆伽婆。彼佛如来。以一一心。如恒沙等世界中。曾为众生。作利益安乐思量心。比丘。彼因陀幢如来作佛时。恒河沙世界同一佛刹。其因陀幢如来应供正遍知国土严净。离于恶趣及以八难。是因陀幢如来应供正遍知。其国土中所有众生住正定聚。其邪定众生。增上慢众生一向皆无。不净身业。不净口业。不净意业一切皆无。亦无恶趣烦恼作恶趣业。何以故。因陀幢如来教是众生。令其心止一切恶。以其善法授令修学。是因陀幢如来国土中。曾得五种乐。所谓一得欲乐。二得出家乐。三得禅乐。四得三摩跋提乐。五得无上菩提乐。彼诸众生虽受其乐而不贪着。譬如蜜蜂但取其味不取花色。彼诸众生。亦复如是。虽受其乐而不取着。譬如飞鸟空中而行不着其空。如是众生虽受其乐而不取着。亦复如是。是因陀幢如来应供正遍知。其佛土中所有众生。无有忧苦唯有喜乐。亦无不苦不乐受。愚痴无故。唯有称心之乐。何以故。彼诸众生本修善故。由彼因陀幢如来本修菩萨行时。现诸相好。令彼众生不作一切恶。安置众生修习善法。彼等次第离诸恶道。安于善处。彼等于一切种不善业。一向悉无。其所作业得果报时。心不欣乐。生苦受者。无有是处。不作恶业不受苦果故。愚痴无故。不苦不乐受亦无。彼因陀幢如来佛土中。一切时恒无恶风暴雨。亦无毒热。彼诸众生时节变易苦。一切皆无。彼因陀幢如来本修菩萨行时。彼佛土中。其诸众生。一切身业智。上智。顺转演说开示正显。如是一切口业智。上智。顺转演说开示正显。如是一切意业智。上智。顺转演说开示正显。如是彼诸众生从彼菩萨闻已。彼诸众生一切身业。一切口业。一切意业智上智顺转回向。以善业故。愚痴报不生。以其愚痴故。受不苦不乐受。彼诸众生于彼佛土中。苦受不苦不乐受一向皆无。以离愚痴故。彼诸众生生彼国土时。其因陀幢如来教化已。于法敬重。若游行时。思量于法。爱欲于法。染着于法。彼等心生爱欲染着。于法游行时无有苦受。行住坐卧睡寤。乃至无有威仪之苦。彼诸众生在国土中。无恶可顺。以无恶故。无苦可生。于善无着。以是因缘。彼诸众生善顺无故变易苦无。于诸法中不生贪着。是故坏苦不生。亦无怨憎会苦。何以故。由彼众生于一切众生中得住平等心现前。是故无有怨憎会苦。亦无爱别离苦。何以故。由彼众生于一切法不着故。其爱别离苦从爱而生。是故无有爱别离苦。苦苦亦无。何以故。于乐受不生着故。唯有行苦。所谓无常苦。何以故。彼佛唯说第一义故。彼佛住世经恒沙劫。于彼佛刹。无一众生与佛竞论者来生其国。何以故。由彼如来本行菩萨时成熟众生故。

佛告诸比丘于意云何。能以下善根。少善根。不善习善根。不善相应善根。非大精进善根。非善趣善根。非善善根。非善回向善根。可能利益如是等众生能与乐除苦耶。可能净如是广大国土成熟如是多众生耶。诸比丘言。不也世尊。佛复告诸比丘言。于意云何。可以下心怯弱不善根相应心。非精进心。非善集根心。非善趣心。非善善根心。非善回向心。可能利益如是等众生思惟与乐能除苦耶。可能严净如是广大佛刹成熟如是多众生耶。诸比丘言。不也世尊。佛复告诸比丘言。于意云何。可以下信少信。羸信怯弱信。不善相应信。非精进信。非善集善根信。非善趣信。非善善根信。非善回向信。能利益如是等众生。除苦与乐耶。能严净如是广大佛刹。成熟如是多众生耶。诸比丘言。不也世尊。佛复告诸比丘。于意云何。可以下戒少戒羸戒。非精进戒。非善集善根戒。非善趣戒。非善善根戒。非善回向戒。能利益如是等众生。除苦与乐耶。能严净如是广大佛刹。成熟如是多众生耶。诸比丘言。不也世尊。佛复告诸比丘言。于意云何。颇以下精进。少精进。羸精进。怯弱精进。非相应精进。非精进精进。非善集善根精进。非善趣精进。非善善根精进。非善回向精进。能利益如是等众生。除苦与乐耶。及能严净如是广大佛刹。成熟如是多众生耶。诸比丘言。不也婆伽婆。佛复告诸比丘。于汝意云何。颇以下念少念。羸念怯弱念。非相应善根念。非精进念。非善集善根念。非善趣念。非善善根念。非善回向念。能利益众生。及思惟与乐耶。及能严净如是广大佛刹。成熟多众生耶。诸比丘言。不也世尊。佛复告诸比丘言。于汝意云何。颇以下定少定。羸定怯弱定。非相应善根定。非精进定。非善集善根定。非善趣定。非善善根定。非善回向定。能利益众生。思惟与乐耶。能严净如是广大佛刹。及能成熟如是多众生耶。诸比丘言。不也世尊。佛复告诸比丘言。于汝意云何。颇以下慧少慧。羸慧怯弱慧。非相应善根慧。非精进慧。非善集善根慧。非善趣慧。非善善根慧。非善回向慧。能利益众生。思惟与乐耶。能严净如是广大佛刹。及能成熟如是多众生耶。诸比丘言。不也世尊。佛告诸比丘言。诸比丘实如是。不以少善根少戒少信少精进少念少定少慧。能利益众生。及思惟与乐离苦耶。能严净广大佛刹。成熟如是多众生耶。

佛告诸比丘。于意云何。彼时因陀幢如来汝知谁也。如来问已。诸比丘默然不答。当于尔时。东方过如恒沙等诸佛世界。有世界名曰月光庄严。彼土有佛。号高威德王如来应供正遍知。今现住世。文殊师利在彼众中。即知释迦牟尼心念已。即白高威德王佛言。今释迦如来。在娑婆世界说法。世尊。我今往彼见释迦如来。礼拜听法供养恭敬。作是请已。时高威德王如来。告文殊师利。任意而去。今正是时。尔时文殊师利童子。从座而起。偏袒右肩。右膝着地。头面礼高威德王如来。右绕三匝。譬如壮士屈伸臂顷。时文殊师利。在彼月光庄严世界中没。释迦牟尼佛前出。头面接足敬礼如来。却坐一面。白佛言世尊。昔时因陀幢如来者。今即世尊是也。何以故。由是世尊具足不可思议诸善方便。能成熟众生净佛国土。恒不疲倦亦无厌足故。世尊。安置众生住菩萨乘亦无厌足。若有实语人作正语者。胜中之胜。胜中之妙。胜中上。最胜中最胜言。佛如是者当知释迦牟尼佛真实无异。时文殊师利。而说偈言。

雄猛巧方便怜愍诸世间

现大威神力成熟众生故

已于过去世曾作八亿佛

犹自有神力无心取正觉

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