第三章 丧礼（第1页）
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当晚晚些时候，潘母的骨灰运了回来。潘修礼从火化车上接过骨灰，一边说到，“妈，回家了”，一边往回走。骨灰安放在早已摆放好的矮脚桌子上，桌子上有香炉，香炉里点着香。天还没放亮，场子里的人就66续续来了，主事的本家伯父潘平鱼站在天井最高处开始训话：我说，这几天是潘平阔家里的事，都紧衬着点，烧火的别断了水，熬汤的加把柴火，贴纸的和好了浆糊，跑腿的照顾好了唢呐，爷们跪好了还礼，娘们陪衬好了女客。众人答应着，两个人抬着已经熬好的一大盆白菜豆腐汤出了厨房，放在了天井中央。潘平鱼示意大家伙吃饭，众人纷纷去找盛汤的盘子，兑和喝汤的筷子，寻摸簸箩里的馍馍，洒摸吃饭的旮旯。
潘修礼肚子不是怎么饿，心里乱成一锅粥，脑袋嗡嗡的，眼前的景象像是做梦，却又这么真实！
“明德，快吃饭吧，别瞎寻思了！待会来的人多，就顾不上吃饭了。”潘修德拿着两个馒头，端着一碗白菜豆腐汤放在了潘修礼面前。
“嗯！”潘修礼接过了白菜豆腐汤，眼泪又出了转了一圈。潘修德是潘修礼的本家大哥，潘平鱼的大儿子，长潘修礼十几岁，一直在家务农，家里的风俗习惯是很懂的。场子里的人把孝帽子和孝服送来了进来，灵棚里的人赶紧穿戴起来。孝帽子都是新截的布，干净平整；孝服是从开火化车那里租来的，因为家家用，脏的很。
“明德，把孝帽子戴好，这底下多出一块布来，盖住你的叶来盖，也就是额头。腰里系好麻绳，现在都用布条替代了。”潘修德嘱咐潘修礼。
“唉？我看这叶来盖上的布，有的有，有的木有。还有啥说法吗？”潘修礼之前也现过这个问题，听到潘修德介绍孝帽子，索性问了起来。
“嗯，有说法。这块布叫遮眼布，全名叫孝子遮眼布，是给孝子和家里比较亲近的人用的，意思是家里白事都交给场子里，买菜做饭、迎亲送客、唢呐白布这些事都别管了，戴上孝子遮眼布，家里的事就都看不见了，专心尽孝吧。现在的人都不讲究这个了，都糊弄糊弄事过去了就行。”潘修德正说着，场子里送来了哭丧棒：新折的杨树枝，四五十公分长，一指头粗，哭丧棒表面呈环形粘上了草纸。
“这个就是磕头的时候用的，我见过。”潘修礼指着哭丧棒说。
“嗯……”潘修德话没说完就听到外面一声鼓响，登时口中开始拉着长音模糊的唱道（也可以说是哭道），“我~的~婶~子……”
“俺~的~娘~啊……”潘修礼赶紧哭起来，准备出去还礼。奇怪的是，鼓响了，唢呐却没有吹起来，大家也就止住了哭声。潘修礼掀开灵棚布门一角看了下，几个场子里的人提着桶、拿着苕帚从灵棚前经过，应该是他们不小心碰到了鼓面，也可能是故意碰的。潘修礼现，家里所有的门都已经贴好了白纸，不用说，本家及相近的大门也都贴了白纸。
潘修礼感觉嘴里难受，用舌头舔了一下，才知道是口腔溃疡。正在想怎么去火的时候一个身影扑倒了地上，叫着“俺的亲娘啊”就开始哭了起来，潘修礼知道但凡叫“亲娘”的一定不是亲娘，而且不在灵棚外哭而是进来哭，那就是需要陪灵的，而不是客。潘修礼定眼一看，不是别人，正是建军，潘母的干儿子。按照不成文的规矩，能守灵却没在死者临终前见面的，要在灵棚里哭一会。潘修礼见建军哭了一会，就赶紧扶了起来，毕竟让一个大男人在那里干哭，也是很尴尬的。
“快起来吧，哥哥，坐下说话！”潘修礼边扶建军边说。
“兄弟，咱娘怎么这么快呀？前几天我来看她，看着还行，怎么说走就走了。”建军说。
“嗯，晚期了，都不怎么吃饭了。”潘修礼回答道。
“也到尽了，止痛药都不管用了。”潘修德接着说，“走了就走了吧，也别让俺婶子受罪了。建军，这冬里从哪里干活了？”
“哦，这不潘修德哥哥嘛，俺差点没认出你来。干啥活呀，在家里瞎玩，今年冬里没活。”建军说道。
“建军哥哥还没吃饭吧？场子里准还有汤，我给你盛点去。”潘修礼的姐姐说道。
“小云呀，别忙活，我吃了饭来的。”建军转头对潘云说。潘修礼的姐姐叫潘云，按照辈分应该叫潘修云，姐姐觉得不好听，直接去了“修”字（身份证上还是潘修云，虽然后来改成了潘秀云）。
“哦，这是事上，也不虚让你了。这么着吧，哥哥，你家去吧，灵棚的人够了，你家里还有孩子。”潘云安排到。
“甭介呀，给咱娘陪灵不是应该的嘛！孩子，谁家木有孩子呀。我待在这。”建军不肯走。
“是呀，建军，人够了，咱都不是外人。家去吧。”潘修德说，众人也都跟着说“人够了，回去吧”。
“是嘛，那样的话我就先回去看看孩子，待会我再回来吧。”建军说到。
“是的是的，回去吧，待会也别来了。”潘云说到。建军又虚让了一会才走。
一声鼓响，随即唢呐声也吹了起来，吊丧开始了。潘修礼为，后面跟着潘修德和本家另外几个平辈兄弟，嘴里哭着，拄着哭丧棒，弯着腰，缓慢的从灵棚一端走向吊丧者。吊丧者面对灵棚正对面，嘴里哭着，鞠躬等待孝子经过。孝子到吊丧者面前，向左改变行进方向，双手举起哭丧棒下跪磕头，起身往前走两步重复动作，在灵棚的另一端进入回到初始位置。吊丧者见最后一个孝子入灵棚，面对为孝子作揖，为孝子跪地双手抬哭丧棒至额头回礼。
吊丧者不断出现，有街坊邻居，有娘舅亲戚，潘修礼一开始哭的特别走心，动作也标准。随着吊丧者越来越多，潘修礼慢慢的开始流于形式。灵棚里的人也慢慢的从悲痛中缓醒过来，聊天、抬杠、逗孩子。说起抬杠，就孝子回礼这事，有的人说不用回，有的人说必须回。支持不用回的人认为丧礼制度是封建残留，人去世了总得表示下，吊丧者来吊吊丧，孝子哭几声，事情就过去了。认同必须回的人说丧礼制度是文化传承，礼尚往来，有作揖就有回礼，不能把老祖宗的东西丢了。潘修礼想遵从丧礼制度，却从来没有见过文字规定，制度的出处往往就是场子里某几个人的嘴中，且说法还不一致，到最后大家就稀里糊涂，有个差不多的样子，意思到了就行。
临近出殡，供台前大量烧纸，之后供台从天井抬到角门，孝子摔盆，亲近的亲戚献祭。一路吹吹打打，往坟的方向前进，经过村子中心位置则把纸糊的汽车、金童玉女、元宝、花圈等物什烧掉，众人将手中的香丢进火中，围绕火点按照一定方向转圈，孝子孝女登上高处（一般是预放一把太师椅）喊逝者往东南。在入土现场，所有吊丧者面对逝者排成一排，孝子孝女们如在灵棚前做的一般，再来一遍。最后，礼成，逝者入土。
亲戚们基本在丧礼结束时都告辞了，潘修礼回到家中，与潘修德等本家兄弟一起，给场子里的人送茶倒水，再磕上一个头，感谢大家的帮忙。场子里的人吃过喝过，也不会久待，旋即告辞离开。最后，潘修德带着潘修礼去谢祭。
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