第93章 我们把自己本性的缺失和命运的多舛究竟归结给了谁（第2页）
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像是层层加码一样的人格品质，是为文明；因为，现实会在你无知、相互干预和凌乱的情况下，强迫着你不得不去加码；而也，如果文明，是一种具有技术型的技（艺）术品格，那我妥妥的伪装大师啊，可是有必要吗？不知道；
因为，当你获得了自由、自主以后，当你挨饿了以后，你就依然是需要自由自在去面对为人的生存底线；
而也许是因为我在这一过程中，现了这个世界上的“饥饿真相”，所以，就不得不在自由自主的情况下，加上饥饿这样的现实条件；因为你总得吃饭吧；
那么，因为，我们已经是自由自主的人了，可是劳动还是要靠自己啊；你不种地，就没有粮食；当然你也可以不去种地，那么，在当你让别人为你种地的时候，此时的那个别人他自不自由；
他还想让你给他种地呢；那么，既然大家都一样的自由平等独立自主了……那么，谁还愿意去种地呢？
即，没人能够指挥得了一个已经决定要去自主的人种地，因为你凭什么指挥我，难不成你又想用你的什么权项来压制我吗？你当真是对历史有够健忘的；
而也，我无所谓做什么，而就只需要能够自主的搞到生存和生活方式就好了；也不要谈道德，烦透了以前旧古代的那套；而就只是相互直接一点，我出卖我的劳动力，你支付给我报酬、拿钱干活就是了。
你不要觉得我什么表现的不好，你就想要设定一种新的理念方式，搪塞制约于我；你这样的状态，又是否真的是在给人自主性；
那么，既然你是自主的人，我也是自主的人；那么，在这样的正邪……也不说正邪，好坏矛盾上，甚至于无所谓好坏的自主情况下，因为我的自主就是要来维护我自己的立场和利益；你的当然也是在维护自己的立场和利益；
你继续想控制我，你和古代的统治者有什么区别；那么，我们忙忙碌碌地改观其究竟是为了什么结果；你不断地给我的自主增加人性的附加条约，提倡道德、有素质、文明、礼貌；你就是还是担心自己的自主按捺不住我的自主；因为我的自主和你的自主虽然都是自主，但你的自主在我的自主面前，就依然自主不过我；就是看谁硬，枪杆子才是王道；
于是乎，你会继续给我和在我已经自主了的基础上，告诉我人性的条件；因为你不这样搞，你自主不过我的令你不如意，而也我们将是会再次陷入“盲目的原始性混乱”；所以，你真的以为我还会再吃你从前那套？
独立，自由，自主，这就已经是我见过最好的人性状态了；什么也束缚不了我；此时我的心态处在了一种前所未有的放松中，因为，我们摆脱了旧的封统状态；而因为我们摆脱了统治，所以，我们放松，我们自主；
因为，和几百年前的人相比，就已经是新人了；我们是经过一片崭新的思想洗礼过的人群；
和过去一刀两断；和和我一样同过去一刀两断的人同一阵营；推翻旧时期，因为我们都已经是受够了那些个曾经日日夜夜、祖祖辈辈让我们抬不起头的时候了；
而也，无论是哪一方最终获得取胜效果，以其后期，对于人性曾经的“礼乐文明”都将是你不得不去提倡的一种事物；除非你想要所有人都继续没有素质的自主着；
否则，礼乐文明，也不说乐吧，就是礼貌文明也得提倡，否则所有人整天恶斗在一起，那才是真的栓啾了；整日里治安滋事，就谁也受不了；
就是不用多想以前，有所的现实作用，即使不存在道德，也便是会让在座的各位以一种“利益”的方式将人性进行一轮重新的牢牢捆绑；
而也，其实“利益”是会比“道德”更让人深刻的一件事情；甚至于我可以无知于道德，但是跟你息息相关的利益你总不能放弃纠结吧……毕竟，如果人事不会与利益相互挂钩，那么，我们就无所谓再去找回或者不找回自己的自主权利了；这也是我们的自身利益啊，只不过是比较更为基础和隐匿一点；并不见得利益就必须是财富，而更像是一种“是否能够被我们自身所掌握、拥有的东西”，所以，叫做利和益；
而也，利益是直接作用于人心，实实在在的存在；它是一种很直观的得失情况；
以前讲利益，现在讲“次本”，讲利益还稍微委婉些，这是种花家一直以来都是有很含蓄的一面，甚至于曾经的我们不谈钱，因为谈钱伤感情；而现在讲次本、谈钱就是已经很直接了，说明什么，说明我们直至真相吗？不是，说明，矛盾更加尖锐了；
大家都已经相当明白一切的势态型的哪几种关键因素了；而也，其实不是我们理解，每一个六十、八十、一百二十年这样的一轮时代人，每一个时代的人都很了解；
因为，早在很久以前，大家就都知道了，这天下间有两条船，一条叫做名，一条叫做利，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往；
即，所有人都能够认知到“利”的这种关键形式；然而，其中“利益和次本”的区别，则是为，次本好像缺少一种底层概念，因为，利益是所有人共有的，但是次本则貌似是在形容一种比较凉薄、忽视底层利益，而只专注于建设上层经济和构建财富系统的一种多金称呼；
那么，就是说，次本，可能并不知道和会忽略、忽视掉别人是谁，而就只专注于自身的展和壮大；但其实基本上许多事物也都是具有这样的一种特点在；毕竟，人往高处走，水往低处流；
可能目中无人，但也杳有仰望，因为就是会想要使得自己的事业心更大点；也算是为了追求利益，很具有现实性特色的一种事物形象了。
因为你的上进心和他的这种上进心作用点是不同的；你的上进心是为了过好日子，努力奋斗，甚至于为了拿到一个面包；但他则也同样是在保留着自己曾经的那样一份求财的进取心；因为，可能是他太过于知道应该如何去完成自身、这样一种对于这个世界的残酷生存任务；只是他是有获得到能够去运用和调配资源的模式；
因为，他也要活的；而如果，他不能够及时甚至于很有嗅觉性地适应于市场的需求，他就也无法完成自己对于这种不同时代和需求上的每一个周期转型；
所以，则肯定也是会懂得为自己谋；他又不是在开慈善机构；慈善机构也不带这样操作的；
而也，因为市场的工金，对他也是一种成本；如果有大量的求业者，就也说明了他并不需要以一种特别的高金的方式去进行普通人员工金的支付；
他是在与你同你的价值在进行交易，又不是想请一位大爷回来供着；
是我们在想要生存的过程中，加入了这样的一种市场环境；所以，就会有越来越多的求业者会对自己的学历与知识性进行转型；以提升自身可以为实现更高价值作为代价，来换取高额的回报；当然，你也可以自己创业对吧；
但其实这也算是一种对于次本的观念性欠缺，是为人文观念性破绽；
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