第43章 王当归二十九（第1页）
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叶栀开始胡思乱想起来了。
这个人啊，千万不能让自己胡思乱想，尤其是猜测某些未知的东西时。
叶栀的思绪，在胡思乱想中，成功地把自己带入了某种奇怪的地方去。他居然思考起以前接触到的某些虚幻情节，并把它们当成合理的现实。
“杜朗大哥，你说，除了我们所在的这个世界，是不是还有其他的世界？举例说这个世界，有我们人类生存，那么，在其他世界中，会不会也有我们人类呢？”
突如其来的询问，使紧张兮兮的杜朗吓了一大跳。
“叶栀小兄弟，以后能不能别在这么阴森的地方突然话？你不知道这里闹鬼吗？靠，吓大哥我一跳。下次可注意了！等等，你问了句什么话？其他世界存在？叶栀小兄弟，难道我们不是只有一个世界吗？
虽然我不知道你想到什么，敢提出其他世界的存在。这一点很好，说明你很有跳跃性的思维，对未来很有用处。但是，大哥我还是必须纠正你的想法，以免你钻进牛角尖，无法回头。
大哥想先问问你，你所认为的世界是怎么样的？”
“世界？不就是由某些复杂的概念组成的区域嘛？像时间，空间，意识，生命等，都集中在这片区域中”
叶栀按照自己的理解，小声答道。
“区域？叶栀小兄弟，听你这么说，我倒有个疑惑。你所谓的世界，实质是某些有共同条件的概念组合成的区域。那么假设这样一种情况有些概念，无法满足这个条件时，是不是就不能加入这个所谓的集合？可这些不能加入这个集合的概念，依然存在。那么它们存在于哪里呢？它们是不是需要加入另一个区域中？这样，无数不符合该条件的概念存在，可能组合出无数的区域，无数个世界。既然如此，是不是得有一个大环境容纳这些区域呢？此时，这个大环境又是什么呢？脱无数世界的存在？
按照你这样的逻辑，除了我们生活的这个世界，好像还存在无数的，你称之为‘其他世界’的区域，以及一个不知道怎么形容的，用来包纳这些世界的大环境，对不对？”
“没错，按照这种理论来说，我们不应只有一个世界。”
“我的疑惑来了。你所谓的‘世界’像不像一种更高级的，越并能容纳某些概念的区域？甚至其本身是不是能被理解为一种由量变积累引起质变的新概念呢？按照你这个理论的逻辑蔓延，这些区域如果存在相同条件，就不能再形成组合吗？这些组合只要能够被逻辑证明存在，就不应该被质疑。
如果这些组合还能再组合，组合之后再组合呢？只要存在，这些组合，组合的组合，组合的组合的组合，等等等，就能一直无限归纳细分下去，永远找不到源头。在这种没有源头的结果中，你所理解的世界，该怎么界定呢？换句话说，当概念本身已经包含于概念时，那么该如何准确界定出这个概念呢？
我还要用等价交换理论，来引出另一个疑惑。在等价交换中，事物若有存在的一面，必有不存在的一面。‘有’‘无’对价，才能构成事物的实质。虽然我们无法知晓事物不存在的一面，但我们不能否决事物不存在的一面。
在你的区域理论中，你只承认了概念存在的一面，而没有考虑概念不存在的一面。
这些概念不存在的一面，你怎么处理？
这些不能存在，无法表现出来的一面，大多是我们这些概念存在的一面难以正确想象出来的。
或许，只有某一天，我们不存在了，我们才能由存在的一面，进入到不存在的一面，了解那一面的本相。
可正如此，你就无法正确推演出概念不存在的那一面。
哪怕有一天，你能推演出概念不存在的状况，我也不会相信你的。
这是为什么呢？想必你已经知道了。
你是在事物存在的一方的基础下，去猜测事物不存在的一方的情况。这样的话，你一开始就采用了存在方的前提条件，来推演不存在方的情况。真是如此，你怎么能得出有关不存在方的无限展，无限正确的结论呢？
像你这样的理论，按逻辑来讲，基础已错，尖端必错。
你在把那些概念不存在的一面，没有考虑进你所理解的那个世界的前提下，得出的那些定义这个世界的话语，怎么可能会是完整和正确的呢？
这样一想，你对世界的理解，是不是存在很大的漏洞？你早在错误的法则中，衍生出错误的想法，进而推测出错误的定理。
另外，大哥我再补充点其他的东西。
‘世界不是唯一的’，这句话，很早以前被一批学者提出来过，后来经过漫长的验证过程，终于让人给否定了。人们在后世中，认为‘世界’只能是唯一的。它的实质是‘有’‘无’，似‘有’似‘无’。我们人类能设想理解的东西，都包含于这些‘有’‘无’中。
日常里，人们更喜欢将世界描述成是‘一切的存在’，同时也是‘一切的不存咋’。
据此，没有什么能够跳出世界的范围。因为‘存在’或‘不存在’，都是这片世界里的情况之一。
那些‘异世界’的提出者，本身就强行把‘世界’的定义拘束在狭隘的思想境界里。
他们在想法的一开始，就自动为其设置了条件，限制了“世界”的本义。
说到这，补充一下，我个人的，有关‘不存在之面’的见解。
佛教里有个有趣的词——因果。‘因’，指的是事物的始，‘果’，指的是事物的终。这点有些类似人们所理解的‘命运’。佛家讲究事物存在需具备‘因’‘果’这两个关键要素。而且，当因果被消除后，事物可能便会不复存在。看来他们早已意识到，事物会有不存在的一面。甚至佛语‘涅盘’，即指佛家设想出的，一种从事物存在面，进入到事物不存在面的理想方法。
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