第四十七章 论道（第1页）
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“戒色戒酒这两条戒律我不能理解，并且觉得十分没有道理。
先说色这一条，色也就是性，性是什么？是繁衍，没有繁衍就没有人，没有人就没有你也没有我，繁衍是所有种族生存的基本，由此可见繁衍多么伟大，性多么重要，当然，这是从整个种族生存来讲。
那么对于个人，和尚是一个少数群体，你们不繁衍影响不了什么，我也尊重所有出于自愿不愿繁衍的人，注意，前提是自愿，但是你们佛教戒色这一条是带有强迫性质的，你当然也可以说在成为僧人之前你们是知道这一条戒律的，也就是说你们是自愿的。
但是人是在不断改变的，那些成为僧人之后却又动心的人就要受到惩罚，他当然也可以还俗，但是在动心与还俗之间以及还俗之后，他无疑要受到一种精神折磨，信佛是你们的信仰，而背叛自己的信仰可以说是最痛苦的精神折磨了。
有一句老话说的话，叫‘宁拆十座庙，不毁一桩姻。’，你们寺庙有很大收入的来自那些求姻缘的人，由此可见，你们也是认同爱情这种事情的，而爱与性从来都是不可分割的，性从来都不是什么难以启齿的，相反它比世间大多数事情都纯洁。
人有三大欲，食欲、睡欲、性欲，这三大欲望完全是出自人的本能，是刻在骨子里的东西，你们吃饭，你们睡觉，所以为什么要拒绝与食欲喝睡
欲并列的性欲呢？
说完戒色这一条再来谈谈戒酒，这是我最不能忍受的一条，喝酒怎么了？酒惹你们了？你们戒酒无非是认为酒会让人失去理智，激发人的贪虐暴欲，做出不合礼的事情。
这一点我要拿自己举例子，我爱喝酒啊，而且刚才就喝了很多酒，你觉得我现在很不理智吗？当然这一点因人而异，有人酒量大有人酒量小嘛，可以理解。
但是我要说，除了酒量很小的人，还有真的喝了很多酒喝到人畜不分的那种，大多数喝酒的人都是存有理智的，我不否认酒精有麻痹大脑的作用，但如果一个人喝酒后打人骂街甚至杀人，那一定是他在清醒的时候就想这样做了，只不过在理智尚存的时候有点顾虑。
你看那些喝醉后打人杀人的人，他们打的杀的一定是比自己弱小的，为什么？因为他们还存有理智，知道自己去惹比自己强的人最后被打被杀的会成为自己，说白了就是胆小，就是欺软怕硬。
醉后打人错的不是酒，而是人渣。
真正是好人或者普通人，他们喝醉了只会趴下睡觉或者上吐下泻，和朋友吹牛侃大山，又或者是爬树和狗跳舞，这些事情都无伤大雅，人们只觉得搞笑。
醉后是最能看出来一个人的品行的，因为在酒精的麻痹下，他们通常会做一些平时想做而不敢做的事情。”席知遥虽然喝了很多酒，但脑子还是很清醒的，
逻辑十分清晰地同皈依辩论，虽然皈依并没有反驳她。
席知遥继续道：“你们佛教说不能杀生，但你们的‘生’只是人和动物，在你们眼里，植物不是‘生’，妖魔鬼怪也不是‘生’，是可以随意杀死的。
这种行为未免有些双标，万物有灵，不只人和动物有，植物也有，甚至你旁边的桌子、椅子、你身上穿的衣服都有，你们砍树吃青菜的时候它们不疼吗？你们怎么知道它们不疼？你坐椅子的时候，有问过椅子愿意吗？
如果你们的‘生’以演化出灵智为基准，你们妖魔鬼怪也有灵智，除了立场和人不同，他们和人类是一样的，对人来说，魔是坏的，但对魔来说，人是坏的。
如果你出生是一个魔，那你就会觉得人是世界上最坏的生物。
不谈这些深奥的，你出生就是一个人，所以你讨厌妖魔鬼怪也是正常的，因为你听不到植物说话，无法共情它们的痛苦，所以伤害它们也是正常的。
但是你信佛就不一样了，因为佛祖说众生平等，你们嘴上说众生平等，却又做不到众生平等，那就是歧视。
以上我说的这些，凡是一个人都是做不到的，因为人要生活就必须吃饭，需要穿衣服，需要一个房子，需要很多东西，因此无可避免地伤害动物和植物，动物和植物和人类不是一个种族，而对其他种族的同情是很可笑而没有必要的。
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猫狗，认为伤害猫狗的人是很恶毒没有人性的人，这一点当然不是空穴来风，因为很多伤害猫狗小动物的人身上都有很大的破坏欲和虐杀欲，这种人缺乏基本的同情心和歉疚感。
欲望是一个泥潭，所有陷进去的人都会越陷越深。
他们的这种欲望在虐杀小动物而无法得到快感后很容易转移到人的身上，所以厌恶虐杀动物的人本质上还是害怕他们伤害人，那些把宠物当成家人养出感情的除外。你知道，人的情感是很丰富的，一件衣服穿久了或者一支笔用久了都可能产生感情。
除了佛祖、天道、创世者这种只存在概念里的人或事物，没有人能做到众生平等。
假若不说平等，只说善恶，以人为基准的善恶，善是应该被提倡且保护的，恶是可以被消灭的。
那么同人亲近的妖魔为善，杀人的人为恶，杀人也分很多种情况，不能一概说为恶，那就再细分一下，为己利的杀人为恶，为众人的杀人为善，无正当缘由主动杀人的为恶，有正当缘由被动杀人的善。
总结，佛杀恶人为善。”
席知遥以上的言论其实十分浅显，她不信这些僧人没有想过这些问题，但是这些话是动摇不了坚定是信佛的人的，没有什么东西是完美的，信仰也是，但人总有自己想相信的东西。
她也没想三言两语就让人放弃自己的信仰，其实她这些话在一位僧人面前说是极
其无礼的，相当于一个陌生人在你面前说你朋友的坏话，虽然说得有些道理，但你绝对会感到不舒服。
佛教的清规戒律一定是有原因的，长期存在一定是有更深的生存土壤，席知遥拿后世的佛教的规定来要求现在的佛教是毫无道理的，毕竟大环境不一样。
比如两千多年的封建社会，归根结底是落后的生产力。
佛教的清规也一样，因为有太多纵欲的人。
欲望本身没有错，但是放任自己的欲望蔓延影响到别人就有错了。
自身的成长也好，改变也好，如果现在的环境让你觉得不舒服那就是该离开的时候，离开不是背叛，只是不再适合。
一个地方不会因为你的离开而被毁灭甚至不会有什么大的改变，他们阻止是为了他们，而你离开是为了你。
皈依没有因为她的话感到生气，对于佛教的信仰也没有多大的动摇，他只是对明嘲暗劝的席知遥说了句，“我知道。”
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