第95章 佛教那点事（第2页）

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随着时间的推移，婆罗门教不断完善，适应了印度奴隶社会的需求，成了各部族公认的宗教。

到了公元前五世纪，印度奴隶社会进入后期，婆罗门教的思想就有些跟不上时代了。关键时候，出了个释迦摩尼，聪明绝顶，还是个王子。

释迦摩尼出生在印度南部，启蒙教育是婆罗门教，作为王子，能接触更多绝密资料，起点都比别人高很多。年龄不大，就到了大师级水平。

等到释迦摩尼参加工作，外派出趟差，回来就迷糊了。为什么书上说的全是幸福，路上见的全是痛苦。

为了弄清这事，释迦摩尼开始思索，想魔怔了，还没想通。于是，决定到民间去探索。

释迦摩尼是指定的接班人，为了找到答案，他决定放弃继承权。老婆，放弃。孩子，放弃。就想要个答案，或许，这就是传说中的兴趣。

临走，啥也没带，就带几个贴身侍卫，成了他第一批徒弟。民间转悠好几年，啥结果都没有，就打算在树下歇会，接着转。

趁这功夫，脑子思索一下，突然现，跟皇宫里想的不一样。毕竟有了经历，已经不是原来的释迦摩尼了。

于是，趁热打铁，继续想。几个保镖吓坏了，天天旁边伺候，就是不敢打扰。七天七夜，释迦摩尼突然睁眼，悟道了。

当然，佛家这“道”跟道家不同，道家讲求“道法自然”，悟道也不用这么麻烦，瞅瞅日月星辰，看看花草树木，就能想明白。佛家讲求“道于心”，从心里去挖掘。

两种思想有个共同点，都得用减法。道家讲求“损之又损，以至于无为。”佛家讲求“不这个，不那个。”简单说就是把心里那些杂念都去掉，去的越多，离佛越近。

但两种思想都有个隐含条件，你得达到足够境界，才能“损”，才能“去”。就像下楼梯，你得先站在楼顶上，如果你在平地上，哪有楼梯给你下，又能下去哪里，就这道理。

所以，佛家满世界收徒弟，能成佛的就那几个。因为，大多和尚都在平地上。甚至，有些还蹲在平地上，就想找个组织挂靠，没想成佛。

释迦摩尼悟道后，开始通过传教为百姓解除痛苦。这时，佛教新生，能适应时代，展很快。

一两百年后，内部出现了分歧，分成两派。一派坚守释迦摩尼原创，称作小乘佛教。另一派把释迦摩尼供上了神坛，对原创动个小手术，就是大乘佛教。

再过一两百年，印度进入孔雀王朝，这是第一个印度大统一的王朝，跟中国的秦朝有些像。不同的是，秦朝的祖先养马，孔雀王朝的祖先养孔雀。

孔雀王朝第三代皇帝阿育王，是个骨灰级佛粉，跟萧衍一样，在全国广建寺庙，拉人头做和尚，佛教空前膨胀。

很奇怪，阿育王是个暴君，却痴迷佛法，估计自己也没想成佛，就为让百姓成佛。

没多久，孔雀王朝衰败，印度开始向封建社会过渡。每次社会推进，都是对百姓的松绑，松到最后，众生平等。看着挺好，可统治阶级不干。

就像孙悟空，要么压在山下，要么戴个紧箍咒，换取自由。

印度也一样，从奴隶到佃农，百姓自由度增加。可统治阶级又悄悄拿出了紧箍咒，这紧箍咒就是婆罗门教的一些旧思想，被佛教的咒语念没了，统治阶级要重新念回来。

最明显的是众生平等，婆罗门教把人分成四个阶层，统治阶级觉得四个阶层好，平等不好，就动手改造。于是，拉开了佛教和婆罗门教的大战。

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