第23章 金印（第1页）
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大昭寺西北有座赭红色的岩峰，称玛布日，意即红山，相传这里是观音菩萨诵念六字真言，救度众生的道场。当年，松赞干布为了迎娶大唐文成公主和尼泊尔赤尊公主，特在山上修建了宏大的宫堡，成为全藏的中心。那个时期，是西藏历史上一个高峰，也是佛教传入并展的黄金时代，松赞干布由此被誉为一代明君，被视为观音菩萨化身。可是历经千载，当年的宫堡早已不存，山上仅有一座不知修于何时的观音堂。
五世达赖非常崇敬这位藏王，黄教掌权后，他决心效法松赞干布，在红山重建宫堡，作为全藏中心，再现雪域辉煌。
五世达赖自绘图纸，命索南第巴筹划督工，于顺治二年（1645年），西藏局势平稳后开始兴建，前后用了1o年左右时间，修筑完现在的白宫部分，仍以当初所取的“布达拉”命名，意为普陀。五世达赖也由此与松赞干布一样，被认为是雪域总怙主观音菩萨之化身。白宫落成后，五世达赖由哲蚌寺甘丹颇章移居白宫内，宫内墙上多绘有壁画，既有佛教内容，也记载了历史上重大事件、人物。五世达赖感念民工修造时的种种艰辛，特在宫内一面墙壁上描绘了当时的情景，包括死伤的场面。如今的布达拉宫包括白宫、红宫两部分，红宫部分是后来桑结嘉措设计并主持建造的。
五世达赖回到拉萨稍事休息后，在尚未完工的布达拉宫前殿列席了清朝对固始汗的册封仪式。顺治帝委派的两位钦差面南而站，五世达赖立于一侧。钦差宣读圣旨，大意说固始汗协助五世达赖平定西藏叛乱，安定一隅，功劳深远云云，特赐“遵行文义敏慧顾实汗”。
固始汗接过顺治帝所赐金印金册，向京城方向叩头谢恩。印文为“遵行文义敏慧顾实汗之印”，对“固始汗”这一称号予以认可。金册中对固始汗“归诚向化”予以褒奖，称赏其“尊德乐善，秉义行仁，惠泽克敷，被于一境”。
送走二位钦使后，他动身去日喀则看望师父。这一年，四世班禅已是84岁高龄，师徒相见互赠哈达、礼物，五世达赖在扎什伦布住了5天，详细讲述了此行进京的情况，并向寺僧放布施、熬茶。回忆起往事，五世达赖感慨地说：“这些年每遇法障，多亏师父护持，得以安然度过，望师父早日调理康复。”
“我自幼身体孱弱，现在已是高寿，格鲁能有今天实属不易，老僧愿来世与佛爷再续今世之缘。”
五世达赖紧紧抓住四世班禅双手：“师父，弟子何尝不愿生生世世永续师徒之缘，容我与汗王尽快商定此事，一定达成师父愿望。”
一个月后，固始汗在索南第巴的陪同下亲赴扎寺，向僧众熬茶放布施之后，请四世班禅登上大经堂池巴法座，以藏王名义给他献上了最崇敬的曼札大礼。
扎什伦布寺以往池巴均有任期年限，外寺高僧活佛任满后仍须返回原寺，四世班禅即是以安贡寺活佛身份担任扎寺第十六任池巴的，其地位仅是黄教中一个大寺住持。而通过举行上述仪式，则表示：得以班禅名义转世，辈辈成为扎什伦布寺池巴，具有仅次于达赖喇嘛的宗教地位，二者互为师徒。后来，班禅被认为是弥陀佛转世。
晚年的固始汗因腿脚不便，也移居拉萨。这年一入冬，固始汗明显觉着身体不适，延医问药，略有缓解。五世达赖闻讯后亲去探望，一把脉知这病势沉重，恐金石无力矣。
“多谢佛爷法驾光临。老夫初时不过偶感风寒，不想一躺半个多月不见起色，看来不服老不行啊。”
“汗王但请安心养病，明日我让宫中侍医过来助诊。噢，对啦，布达拉工程告竣，待哪一日天暖，有烦汗王大驾亲去，主持开光典礼。”
数日后，开光大典举行，会场周围聚集了上万僧民。整座建筑全部刷白，庄重、素洁、神圣，太阳一出，金光照射，立体轮廓凸显，仿佛是冰雕玉砌一般，信众纷纷虔诚地匍匐下拜。从此，这座有着高大墙基，覆盖全山的庞大的六层宫堡式建筑，成了雪域佛国的象征，成了藏地众生灵魂的安栖地。
典礼之后，固始汗在巴雅尔的搀扶下随五世达赖第一次进入宫内参观，望着彩柱如林的大经堂、小巧雅致的房间和琳琅满目的壁画，赞叹不已。巴雅尔瞅见前方一面墙用大幅黄缎遮住，悄声问益西：“总管，想必那是还未画完吧？”益西答：“一会儿就知道了。”一行人在黄缎前站住，五世达赖摆摆手，几名侍从小心将黄缎取下，一面大幅人物画像呈现出来。巴雅尔大吸一口气的嘴半天未合拢，一旁的丹增瞪大眼道：“这不是父王吗？”固始汗久久凝视，两滴清泪顺着消瘦的脸庞滚落下来。
画中的固始汗坐于莲台之上，身体略前倾，头戴翻皮蒙古帽，络腮长髯，面带微笑，慈祥和善，背后有日轮，四周是花卉装饰，下方为一队侍从。
一阵静默之后，五世达赖开口打破静默：“将汗王尊容画在这里，就是要让以后辈辈达赖和藏土众生铭记汗王的恩德与功绩。”固始汗枯瘦的大手紧紧握着五世达赖的手，久久无语，站在一旁的丹增和巴雅尔早已泪流满面。
布达拉宫典礼过了没几日，一天，巴雅尔慌忙赶到宫里，报告说汗王病危。五世达赖连衣服也未换，快马驰向王府。
固始汗脸色腊黄，豆粒大的汗珠布满额头，气息微弱，只有双眼拼命睁着，他知道不能不见佛爷一面就走，他还有话要说。五世达赖几乎是冲到榻前，双手叠握，四目相视，似互有千言万语，又觉得其实什么也不用说。
“佛爷，弟子尚有最后一言。”
五世达赖点点头，将身体向前靠了靠。
“老夫虽是粗人，但大理还是懂的，顺治皇帝的心思我明白，我一死，丹增和老十就返安多……”
“汗王啊——”五世达赖长嚎一声。
时为顺治十二年（1655年），固始汗逝，终年74岁。
固始汗以大智大勇统一全藏，他大权在握，但做事谨慎，从不居功自傲，死后将一个完整的西藏奉还，着实难能可贵。顺治帝闻之，送达祭文以示哀悼，内云：“闻厄鲁特固始汗病故，念其归顺我国，克尽忠诚，常来贡献，深为可嘉，宜予祭典，以酬其忠。”
布达拉宫举行了隆重的追念度法会，依照蒙古习俗，三百诵经喇嘛均腰系白带，帽缀白球，丹增多吉、多尔济身披大孝在前牵引灵车，车上载一巨木，中心剖空，将遗体置于其间合上，称为树棺。五世达赖合十，诵往生咒，绕棺三周，用孔雀羽蘸银壶法水点洒其上。宫中卓尼钦宣布法谕：“固始汗本系金刚手菩萨化身，为雪域佛国三怙主之一。”
法会结束，汗王府的送葬队伍向一条大山谷行去，达赖特使、班禅特使和索南第巴送至谷口返回。固始汗的树棺被抬至深山后，择处深埋，然后驱马踩踏，消除地表痕迹，待来春野草丛生，人莫知之。
其实，老汗王十年前对十个儿子的安排是用心良苦的：大公子丹增多吉与黄教上层的良好关系，固始汗希冀能以此取得达赖、班禅对和硕特的长期支持；七公子扎什巴图尔勇武善战、桀骜不驯，将他分封安多西北是为了威慑、抵御准噶尔；二公子察汗丹津深沉多谋，让其总领诸弟，挟制七公子，维持内部团结。
然而虽然如此深谋远虑，在老汗王晚年，几个儿子之间的明争暗斗已经开始了。老将军巴根出家仰华寺后，七公子以反击准噶尔入侵为由，将巴根手下5ooo兵马的大部分抓到自己手里，对周边几个兄弟居然号施令起来。俗话说：门神老了不拿鬼，况且固始汗又相距遥远，只好眼睁睁看着老七坐大。
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