第91章 孔贞运一（第2页）

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“谣言止于智者，君义此次前来，一是为吊唁孔家忠烈。

二是拜托辅大人，为君义消除流言。”

孔贞运冷笑说：“流言之事，不正是公子所求尔。”

钟君义说：“这天下，别人或许会眼馋觊觎，但君义不会，我钟家更不会。

君义所做一切，就是不希望家天下，继续荼毒天下苍生。

孔辅，以天下之财，供一家一姓，这样的天下合理吗？

君王，独夫民贼也。

圣人立言，‘仁者爱人’，主张以仁治国。

后世门徒，却把‘仁爱’，寄托与独夫民贼君王之上。

君圣则治，君昏则乱。

孔辅说君义是乱臣贼子，却不知你效忠的君王，才是天下最大的贼。”

“你说你不是乱臣贼子，为何要大兴刀兵。

兵者，凶器也，争者逆德。

将者，死官也，故不得已而用之。

兵者无天之上，无地于下，无敌于前，无主于后。

钟公子行此等，不敬天地君亲，逆德之举，与乱臣贼子何异？”

“孔辅，这可是兵家之言，而非儒家学说。

兵家曾言，夫将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。

兵家只是诉求，将在外，君命有所不授，言语激烈些罢了。

兵家所求，不无道理，毕竟兵为凶器，不能以仁义论之。

而兵者，国之重器，虽不可不察，然治国当为正，治军则为奇。

正可示于人，而奇，不可轻易示于人。

如今大明将兵，处处受制于儒，儒知正，而不屑于奇，焉能不败。”

兵儒相悖，然国二者不可缺一。

二者相辅，国泰民安，二者相争，民生凋敝。

儒家把兵家列举之论证，歧义为大不敬，实为不智。”

“难道兵家，就能无视天地君亲吗？”

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