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  从形式上抵达大唐以来，空海不必透过通译，就能操着流利的唐语和当地人交谈。对此，逸势瞠目结舌。

  空海在日本时曾学习杂驳的密宗佛法。

  从大唐66续续传入的密宗，几乎都是自学而成，此次正是为了求密宗正法而入唐。

  空海的脑海里，已经描绘出宇宙的轮廓。感觉上甚至能理解密宗的宇宙论和自己的肉体已经合而为一。

  空海在日本所学的不仅是密宗，唐语也包含其中。

  在日本，他拜访过不少的归化人（译注：当时称国籍归化为日本的韩国或中国人为&1dquo;归化人”），向他们学习唐语。

  话虽如此，初次踏上大唐之土，能够和当地的唐人——带着浓厚乡音的乡下人——流利交谈，而不是使用长安的官话，可见他绝非泛泛之辈。

  日本小岛文化中，出现具有世界水准才华的第一人，当推空海。

  同一船团渡唐的最澄，在日本，年轻时代其才能就已备受肯定，但这个最澄，在入唐之际，还得备有专用通译——由此一并考量，空海理应被大书一番，此处也可窥见其才华之片鳞。

  此外，空海不仅自学而成，渡唐的费用也是自行筹措。这和由国家出钱的最澄，截然不同。

  从不同角度看来，当时默默无闻的空海，是排解众多困难才得以渡唐的。不过，空海具有排解一切艰难险阻的才能，也是事实。

  总之，逸势把空海给叫了出来。

  &1dquo;嗯。”空海点头，含糊其辞地说：&1dquo;也不是没有办法。”

  &1dquo;你的力之雄健，我很清楚。文章方面，自不在话下。”逸势说。

  船旅无聊之际，空海和逸势好几回模仿大唐文人，兴之所至地在船上写下些以汉诗、汉文唱和的文章。

  那些诗文，让自信才高八斗的逸势，也不得不甘拜下风。

  &1dquo;那种庸官俗吏的文章，送上一百篇、二百篇也不会有回音。”逸势悄声道。

  所谓的庸官俗吏，指的是藤原葛野麻吕。

  逸势对毫无才能、只能靠着门阀庇荫而得到官位的人，似乎不抱好感。

  &1dquo;请愿书由你来写，如何？”逸势说。

  &1dquo;说得也是，其实，我也想过。”空海迎风回答：&1dquo;只是，若我先说出来，恐怕有点问题。”

  &1dquo;什么问题？”

  &1dquo;不过，看样子那问题现在也解决了。”

  &1dquo;你在说些什么啊？空海。”

  &1dquo;逸势啊，对你，我才说。我的文和文章，确实比那人好。但是，我若说出口，那个男人就失去立场了。这就如同挑明说&1squo;你实在不行啊’。”

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