第66章立志（第1页）

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“在孔子所处的时代，人们不得不有所取舍。”

“而在先生所在的近代，情况则有所不同。那时，人们一方面要学习国外先进技术以救亡图存，另一方面还得打工维持生计。”

“经济基础决定上层建筑，只有先保障生存，才能继续求学，这正应了“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”这句话。但如果只一心追求赚钱，就会迷失赚钱的初衷。”

“我们需要了解先贤言论的具体背景，这样才能领会其思想精髓，而非断章取义。若只是模仿圣贤的行为，却不考虑他们说话时的情境，那不过是东施效颦罢了。”

刘子华越听眼睛越亮，听到最后一句时，忍不住用力鼓掌：“答得好！好一个‘得意而忘形’！我父亲当年就是想告诉我这个道理啊！”

“读书不能读死书，更不能断章取义！就连孔子都曾师从巫医乐师百工之人。要了解一个人，不能只看他说了什么，更要看他怎么做。”

“还有后面那句‘救出孔夫子’，我感触很深。当时很多同学连《论语》都没读过，就跟我说孔子提倡‘君君臣臣父父子子’是错误的。”

“我就和他们交换书籍，了解彼此的主张。我看了他们的主张后，更加理解为何要革命；而他们看了《论语》后才知道，孔子这话是对齐景公说的。既然是对诸侯说的，在那种情境下，这句话当然是正确的！”

“甚至后世孟子都说过‘君视臣如草芥，臣视君如寇仇’这样的话，意思就是说，要让下面的人尊重你，前提是你自己要做好，这和我们现在的价值观是相符的。哪有什么压迫呢？”

姜旭不禁联想到种种现象，心中豁然开朗，有感而发：“孔子说‘弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文’。”

“其本意是先学会做人、修养品德，做好这些再去学习文化知识，事情是有先后顺序的。正所谓‘物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣’。”

“但是科举考试把学做人这部分也变成了功利性的‘文’。当道德被功利化，就会沦为一种人设和党同伐异、区分敌我的工具。”

“就像我们很多人考完试就把知识还给老师一样，儒家思想在科举之后也被人们抛之脑后。所以历史上很多时候，读书人反而最缺德。”

“唐宋时期的朋党之争还算是君子之争，可自从朱熹之后，他的思想成为了固定标准，这就导致了后世极端的功利主义。”

“从客观上看，这既损害了儒家思想，也伤害了整个社会的民族精神。即便现在没有科举了，可这种极端功利主义依然盛行。”

刘子华听到姜旭寥寥数语便对后世有如此深刻的理解，轻轻一摆手，感慨道：“朱熹的《四书集注》我看过，说实话，朱夫子也挺冤的。他当年写的教材是给有一定基础的人看的，没想到后世却把它强制用于启蒙，凡事过犹不及啊。”

“所以后世就像被压制百年的弹簧，一旦反弹，就把程朱理学一股脑地丢弃了，还形成了刻板印象。”

“历史的发展是有规律的，强如明太祖，也无法用思想工具来保证朱家万世不衰，反而在客观上给中华埋下了隐患。”

“从古至今，除了我朝太祖洞察世事，又有几人能超脱世俗之情，看清身后十年甚至百年的发展脉络呢？终究不过是一场幻梦罢了。”

随着姜旭和刘子华这两位不同时代的人对儒家思想的深入讨论，直播间的观众仿佛打开了新世界的大门，之前对儒家思想的许多偏颇看法都被一一纠正，大家开始了更热烈的讨论！

【天哪！我一直以为‘君君臣臣父父子子’是我理解的那个意思呢，刚才看了这个节目，专门去查了一下，才发现原来是互相尽到自己的责任，和我之前理解的完全不同。这句话太有道理了！果然换个角度，意思就大不一样了！】

【是啊！我现在就在查手边高中买的商务印书馆的古文辞典，发现很多常识根本不是我们用现代文望文生义的那样。经历了两千年的变迁，语言确实不能用现代思想直接去理解古代言论。】

【别说古代了，就连近代很多话语不也被错误理解吗？就像黑格尔说的‘存在即合理’，原意是‘凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的’，结果现在被曲解成什么样了？什么乱七八糟的东西都用这句话来给自己的行为找理由，真是气人！】

【还有‘不择手段’这个成语，也被人望文生义，完全理解错了。原句是‘不择手段完成最高道德’，结果被一些人断章取义，意思全变了！这种做学问的事，一旦出错，影响的可是千家万户、子孙万代啊！真是一言兴邦，一言误国，往往就是一念之差，就会做出完全不同的决定。】

这位情绪激动的观众一番慷慨激昂的言论，让很多不清楚这两个词正确含义的观众无言以对。

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