第十七章 生与死亡（第1页）

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“43。天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。

柔为上，坚强为下，人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

我们拿竹子举例，竹笋柔弱，这样才能生长，然后生长成片，最后开花后死亡，被用来做成竹简，竹简书写上文字，然后再被传抄，修改。

可你知道竹简谁明的吗？你知道竹简怎么明的吗？

如果真的了解那就能越。

为学日益，为道日损。

学习别人的创新只能获得个配方，创造别人的创新能获得什么？

创新来自于哪里呢？

人也不是神仙，能凭空造物吗？那能凭空造出创新的思想吗？

那创新的思想来自于哪里？

自己的天赋？自己的努力？

那一个人1o岁的时候就知道1*1≠1了，可讲不出来，直到3o年后的一天，这一天中的那一秒钟忽然想明白了。

那这一秒钟来自于哪里？自己知识的积累吗？

从结果分析，创新为了解决问题，为了解决苦难，那创新的来源是苦难吗？还是苦难中人们对幸福的向往？

那这些人在苦难中对幸福的向往积累的能量如何传递给这个创新者的呢？

这就是说人和人是有联系的，那通过什么来联系的呢？是在熟睡中释放的b波吗？

举个例子，你有两个皮球，这两个皮球包括皮球和皮球内部的空间，那这两个皮球有联系吗？

但如果这两个皮球包括皮球以及皮球之外的所有空间，那这两个皮球有联系了吗？

当然这不是现在应该考虑的问题，所以，生长，死亡，利天下，是谁还重要吗？我道自然不好吗？

还说什么呢？该说的都做完了，不言之教罢了。

77。天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！

天赋是什么？就像明弓的人姓张啊。弓抑制了天赋力气强的人，力气天赋弱的人，使用弓箭是不是和力气天赋强的人可以一样了？

这样的创新破坏了旧的规则，却创造了新的规则，

这时天赋变成了什么？变成了视觉好，力气大。

然后呢，弩被道德经明了出来。

那天之道是什么？人之道呢？

天之道就是天赋，人之道就是创新。新的创新变成传承，产生了新的天赋。

为的是什么？人人都能平等的享受创新成果，人人都可以使用工具达到具有天赋的人的能力。

所以圣人就是老师啊，就是种下种子的人啊。

传承知识，等待新的创新者。

好的创新者需要伯乐吗？

用千里马比喻创新者是不是有些太弱了？

千里马只是天赋者。

还是太弱了啊，人家创新者已经对创新挑挑捡捡了，这里的伯乐还在教天赋者。

故善人者不善人之师。不善人者善人之资。”

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