第六十八章 够了吗(第1页)
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两人下了鲲鹏,就要参加一场慈善晚宴。
这场晚宴也是抓人的盛会。
在历史的展中,古代曾经有罚没以充公,用来放工资的事情,也有罚没以充公用来展经济的事情,但前者滋生腐败,后者滋生战争。
则的工资都是每一个人税收所放的,等于每一个人在养育十二则,和天地人三则,这是无私的,不是买到了什么利益与享受。
那如果作为一个则,把自己的工资再捐给别人,那就是把受苦受难的人的钱,部分还给了他们,那普通人好能感谢他八倍祖宗吗?
所以这些则可以用自己的影响力和权利来组织慈善,这些慈善和罚没来的钱要还给那些穷人。
如果上层社会用贪污来的钱自成体系,用钱来生钱,例如用贪污来的钱来放高利贷,或者从慈善款中贪污,中饱私囊。
现在每个则都在宣传自己支持的创新,那些慈善家,那些富人。当然现在也没有多有钱的人,那些地方则就是最有钱的一批人,他们掌管着一个地方的平台。以及地方的建设,当然地方的建设也都有智能系统来妥协安排。
所以这些则在一起交流,决定每一个地方的展方向,让每一个人的钱没有白花。
不能让技术流行太快,也不能埋没真正的技术,又需要控制思想的诞生度,又需要控制思想的实践验证度。
总之一个则应该做的是提供一种示范,一种带领,一种模式。
同样的价格,做同样的事情。则做完以后5o年这件事情会变得越来越好,而普通人只会让事情平稳而不出错。
同样的摆拍生活。则是演示一种快高效的方法。要不然他去干什么?表演吗?
古代佛教体系就很好,富人捐钱给佛教,佛教把钱给那些穷苦受难的人。
而教徒本身去找那些普通人化缘。
可一但那些教徒不去化缘了,或者把那些香火钱给富人,用来赚钱。那它离信仰的崩塌就不远了。
而那些真正教徒帮过的穷人,因为教徒的原因,最后富了,才可以捐赠给佛教用来建塔。
这是教徒的功德。
可由于这样的事情太难了,功德或许要下辈子才能得到了。
教徒更想当代就要有更多的舍利。
所以他们把一个循环分开,只要能拉来钱,你的舍利就会更多。
舍利多了,自然一次性帮助的人就多了,舍利多了,来捐赠的人也可以得到更多的回报,寺庙也可以获得更所的捐赠,这不也是一个循环吗?
穷人什么时候救不是一样吗?
穷人会少吗?苦难的人们会少吗?
这样滚雪球一直滚到有惊天末世的劫难,再出手。那显得有多大方。
让他们先苦难一会,再等等,再等等。
等憋个大招。到那时,你们就知道佛有多慈悲。人间有多苦难。
那这是恶吗?
穷则独善其身,达则兼济天下。是在谈钱吗?
是再说穷,有人理你吗?
够了吗?刚好。
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