第八十一章太学之说蔡邕之说（第1页）

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事多压身，也让董曌有些疲惫，如果不是这些事情实在是推脱不掉，他都想要把所有事情推掉，然后躺在床上睡一整天。

他脑海之中对于太学的改制已经有了大概的雏形，这占据了他大部分的时间，也让他整日头昏脑涨。

不过所幸的是，他终于把一些最为关键的问题点给想通了，他也决定接下来就依照着这其中的道理来对太学进行改制。

之前的太学并不能够支撑住如今他对于知识普及的愿望，而那种注定会被淘汰的模式自然不需要太多的感叹。

太学到底是什么？实际上它就是中国古代的大学。

太学之名始于西周，是汉代出现的设在京师的全国最高教育机构，也是汉朝最重要的教育机构，没有之一。

西汉早期，黄老之学盛行，只有私家教学，没有出现传授学术的学校。汉武帝罢黜百家定儒一尊之后，采纳董仲舒的建议，最早是在长安建立太学。最初太学中只设五经博士，置博士弟子五十名。

从武帝到新莽，太学中科目及人数逐渐加多，开设了讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等的课程。

汉元帝时博士弟子达千人，汉成帝时增至三内千人。王莽秉政，为了树立自己的声望，并笼络广大的儒生，在长安城南兴建辟雍、明堂，又为学者筑舍万区。博士弟子达一万余人，太学规模之大，实前所未有。武帝到王莽，还岁课博士弟子，入选的可容补官。

东汉建武五年公元29，汉光武帝刘秀在洛阳城东南的开阳门外兴建太学。后来汉明帝刘庄还到太学行礼讲经。

顺帝永建元年126，对太学进行了重修和扩建，费一年时间，用工徒十一万二千人，建成两百四十房，一千八百五十室。所招学生称之为太学生。其后，太学生人数多至三万人。

灵帝熹平四年175，为了刊正经书文字，刻成有名的熹平石经，树立于太学门外，全国各地来观看和抄录经文者，络绎于途。

两汉时太学在培养人才和促进文化展等方面都起到一定的作用。但随着政治的腐败，太学生开始参与政治。

西汉哀帝时，博士弟子王咸曾聚集太学生千余，以图解救执法不阿的司隶校尉鲍宣。

同时有许多人会将太学和国子监搞混，因为这两个组织的确有一定的相似性，当然难以不被放在一起比较。

国子监与太学可互称，经常用太学来复指代国子监。

但同时，“国子监”出现后，“学”与“监”不同的含义说明了二者在承担两种功能上的不同分工，“学”是传授知识，指向教育和最高学府的功能，而“监”是督查监管，指向国家教育管理的功能。

国子学或国子监，是在中国古代封建社会的教育管理机关和最制高学府，其具备了两种功能，一是国家管理机关的功能，二是国家最高学府的功能。

国子学的设立相对于“太学”而言，除了是国家传授经义的最高学府外，更多的承担了国家教育管理的职能。

西周时期国家的最高学府称为“太学”，夏商周，大学在夏为东序，在殷为右学，在周有东胶，而周朝又曾设五大学东为东序，西为瞽宗，南为成均，北为上庠，中为辟雍。到了汉代，在京师设太学，为中央官学、最高学府，太学祭酒兼掌全国教育行政。隋代以后改为国子监，而国子监内同时也设太学。

至于国子监，国子监是中国古代隋朝以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府，又称国子学或国子寺。

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