第47章儒家理（第1页）

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正是因为忽必烈这位“儒教大宗师”的出现，儒家在元朝的地位不断被提升。到了元武宗时期，元朝更是将孔子封为大成至圣文宣王，其文曰：“先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧舜，仪范百王，师表万世者也。”

孔子被直接定义为万世之师，与尧舜相提并论。由此可见，儒家在元朝的地位达到了顶峰。

当然，元朝将儒家地位提升到如此高度，并非没有原因。当时的儒家放弃了其他学说，提出了以“程朱理学”治国的理念，并将程朱理学推向极致。

程朱理学的危害不言而喻。其核心思想是，世间万事万物的存在和变化都有其道理，也必须遵循这一道理。

这个“理”是什么？

“存天理，灭人欲”，“三纲五常”，“饿死事小，失节事大”，“女子无才便是德”等等。

换句话说，程朱理学的“理”，就是儒家制定的道德和理念标准。

他们说女子需要裹足，那么“女子裹足”就是理。

不遵循这个“理”，就是不道德，是异端，必须受到惩罚！

他们认为君王必须将权力交给儒家，所以听话的皇帝都是明君圣君，不听话的皇帝，就是昏君和暴君。

这就是当今时代的儒学。

一个被程朱理学主导的时代。

对于这样的儒学和儒学弟子。朱樉能够产生好感才怪。

因此，这次福州城的儒学者们不生事也就罢了。

如果真有儒学士子诱导民众闹事。朱樉决不会反对杀人树立权威。

马车飞驰！

朱樉及其随行人员，迅速地朝着福州城的方向进发。

然而，在他们还未抵达福州城之前，途中又一次遭遇了闽王府的护卫。

“殿下，有使者自天京而来，王总管急切请求殿下即刻回府！”

侍卫见到朱樉，毕恭毕敬地报告说。

“使者？”朱樉听到这两个字，心中一震，开始时并未理解其含义。

然而他迅速地领悟了过来。在古时，所谓的“天使”，即是指“天之使者”。

换言之，他们便是那些传达圣旨的官员或者宦官。

朱樉一经领悟，便眉头紧锁，对于朱元璋在此刻派遣使者的目的感到困惑。

然而，此事无需过多纠结。

无论如何，等到面见那人时，朱元璋的意图自会揭晓。想到这一点，朱樉轻轻颔首，随即命令道：“传我口谕，车队加快行进，务必在正午之前，抵达福州城！”

南少林至福州城，相隔两百余里。如果这是一个寻常的历史背景。

试图在仅仅一两个小时之内，从南少林寺赶到福州城。无疑是非常困难的。

在这个充满高武气息的宇宙中，一切皆有可能。

毕竟，在这样一个高武氛围浓厚的宇宙里，不仅仅是人类和武者得到了力量的增强和提升，而是整个宇宙中的所有生灵和万物都得到了提升。

这件事不难理解，毕竟宇宙间的所有事物，归根结底都遵循着一种平衡法则。

因此，随着朱樉的指令发出，车队的行进速度再次得到了加快。

大约只花费了一个时辰的时间，他们便抵达了福州城的郊外。

此刻，闽王府门前。

家宰王贵正站在府邸入口处，显得焦躁不安，不时地抬头望向城门的方向。一见到朱樉的马车队伍。

他便迅速迎上前去，向朱樉报告说：“殿下，到访者乃是圣上身边的刘内侍，目前正于府中大厅等候，其来意，似乎与孟先生之事有所牵连。”

王贵迅速地将他所掌握的情况，向朱樉——汇报了一番。朱樉听罢，轻轻颔首，说道：“好的，本王已经明了，你先去迎接来客，本王更衣后即刻会见使者。”

这并非朱樉故意摆出高姿态。

而是遵循礼节所需。他不愿因这等细枝末节而被人抓住把柄。王贵所提及的刘公公，真名刘夏，乃是朱元璋身边亲信的宦官之一。

朱樉亦有所知，且对其印象颇为良好。

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第47章 儒家理（第1页）