第三十六章功参微妙（第1页）

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丁耒吸取教训，平心静神，并不为失败所累。

他清扫完毕火炉，接着深深看了眼炉光，闭目淡淡地道“继续吧。”

古太炎与林潼二人便就纷纷加了柴火，甚至为了保持恒温，丁耒甚至要求换了炭火。

其实炼丹来说，最好的不过是火山边的燃火，其次就是某种武功修炼出来的“心火”，所谓“心火”，便是内气摩擦，虚空交织，产生的烈火，这种火焰掌控极为困难，不如火山的火稳定，但也是无上妙法，一旦掌握了“心火”，往往没有工具也能随时炼丹，丁耒现在只能想想这些传说之事。武功没到达高深，并不能滋生“心火”这种事物，他现在内功都无法修炼，无法更进一步，更别提“心火”之类的非凡体验了。

不是他不想修炼《舍漏功》，而是此功太过特殊，之所以那么便宜，却也是跟《坐忘功》一样，存在某种桎梏————便是他需要清净之身，不染凡尘，不入虚妄，返照自身。即便他有功德点数，靠加点却只能通其形，这在“侠义榜”中也说过，“侠义榜”不是神物，往往存在某种限制，这限制便是如何做到形神合一。有其形，即便【返璞归真】的招式动作，没有灵魂，一样苟且如凡招，只不过精妙许多，难以通真理。

武功倒是容易锻炼，外功也容易增强，最难的还是内功修为，之所以“侠义榜”没有像武功招式一样设立【不堪一击】、【初学乍练】、【略有小成】这种等级，而是保有内功最原始的设定，便就是内功不同于普通武功，需要以心印证，心到道存，道存神通，而神明自得。

【清身】看起来不难，实际上做到，简直如顶天一般困顿重重，需扫清六欲，专气致柔。

丁耒这个世界没有老子，他却从“侠义榜”中得知，一位叫做老子的高人写过《道德经》，“侠义榜”中便有所介绍，“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”

精神与形体合一，能不分离？聚结精气，以致柔和温顺，能如婴儿的无欲无求状态？清除杂念，深入心灵，能没有瑕疵？

丁耒经过总结，精神与肉体虽不是融合，但是通过修炼，愈能激心身的合体，待到某一日，心到念动，身随神出，便如天雷惶惶，高山流水，松阁阔岳，伟岸而悠远，深不可测！

正是因为有这一层的关系，这才需要【清身】，洗清精神的浊尘，唤醒最原始的力量。

由此可见，如果将《舍漏功》修炼到一种极致状态，恐怕会高深莫测，威力绝伦。

因为，他从一开始就是钻研了道理，即便他很便宜，廉价，但内涵与大气，自然与醇和，在这个等级的内功中无可比拟。

丁耒看着炉火燃烧，愈的专心致志，像是受到控制，催眠了一般，火焰在眼球中闪动，变化，亮丽，晶莹，清透，仿佛坠入了一片火海，如沐浴其中，煅烧的仿佛不是炭火，而是整个躯壳。

林潼先现情况，丁耒似乎命令在这一刻停止了，身体停顿在最关键时刻，药草没有放下，而炉火依旧红红火火，黑炭中烧，烈焰焚焚。

“丁兄弟！”古太炎喊了一声，却被林潼打断了，只听林潼道“丁耒他有古怪，恐怕正在某种入定状态，这种状态，我从以前典籍里见过，但很少人能够达到。”

“入定？你说他修炼有内功？”古太炎不是蠢人，一下子明白了。

林潼摇摇头“他体内没有内气，应该是精神世界的蜕变，内功只是辅助，但拥有这样的精神境界，任何内功不都是手到擒来的事情？”

“那看来这还是丁兄弟的机缘了！”

“应该是的，古人有言‘进退疾徐，洞若观火。’丁耒现在的状态，进退有余，不疾不徐，看似呆若木鸡，却是由浅入深，陷入冥冥中的境地。”林潼道。

“洞若观火”一词居然真有实际意义，这是古太炎始料未及的，他读书不多，都在打拼，很少了解道理哲学，对于武功，也是蛮力为主，入定什么的，全凭随缘见性。

丁耒如今陷入了“洞若观火”的意境状态，可以说是天纵之才，少有的不动以万动，不变应万变。

他不动，身不动，言不说，耳不听，鼻不闻，六识皆封，仿佛坠入了无边梦境，窈窈冥冥。

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