第二十六章（第2页）

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朱由检和徐光启都看沉默了。

“这样的感情太过沉重。”朱由检道。

“但现在还没到那种程度。”徐光启转头看向尚还年轻不成熟的皇帝，“陛下，我们还有努力的机会。臣相信，这次王锡阐不需要期盼为‘新明朝’贡献新历法，他会在真正的大明朝施展他的才华！”

接着是徐霞客，一位旅游达人。

徐霞客生于万历十五年，逝于崇祯十四年，本名徐弘祖，字振声，又字振之，号霞客。南直隶江阴人，明代地理学家、旅行家、探险家、文学家。

在徐霞客有生之年，他到处考察人文、地理、水流、气象、动植物等现象，“达人所未达，探人所未知”。他在湖南、广西、贵州和云南等地作了详细考察，对各地不同的石灰岩地貌作了详细的描述、记载和研究，是世界上对石灰岩地貌进行科学考察的先驱。

通过亲身的考察，徐霞客以无可辩驳的史实材料，论证了金沙江是长江的正确的源头，否定了被人们奉为经典的《禹贡》中关于“岷山导江”的说法。同时，他还辨明了左江、右江、大盈江、澜沧江等许多水道的源流，纠正了《大明一统志》中有关这些水道记载的混乱和错误。

徐霞客与西方大旅行家马可·波罗分别被推尊为“东、西方游圣”，其创作的散文游记《徐霞客游记》，生动传神地描绘了涉及今天大半个中国的众多山水名胜、奇观异景乃至风俗民情、社会生活等，给后人留下了极为宝贵的文化财富，在旅游学、地学、文学、文化、经济乃至动植物、生态、政治、社会、宗教等方面都具有重要的价值，被称为“明末社会的百科全书”，也是中国旅游史及中国文化史上的一座里程碑，被认为是“中国最有影响力的20部著作之一”。

如今，为纪念这位“千古奇人”，我国不仅建设了徐霞客纪念馆，还将其游记《徐霞客游记》开篇之日定为了中国旅游日。

“‘岷山导江’居然是错的吗？”

光幕前的众人再一次接受了新知识的洗礼。

唐

“看来只读书还是不够的，得多去外面走走。”李白有感而发。

明·崇祯时期

正在游历途中的徐霞客闻言，宠辱不惊地笑了笑道：“若是没有母亲的全力支持，我亦不会有此巨大的成就。”

徐霞客对旅游的热爱其实还有点家族渊源，这得从他的高祖徐经说起。对，没错，就是第一期提到的那个，跟唐伯虎一起被卷进科举舞弊案的举子徐经。

徐经：？

突如其来的惊喜直接把徐经砸懵了，他完全没想到这么出息的人居然是自己的后代！

朱祐樘：怪不得一个普普通通的案子能被后世惦记上，原来是因为被卷进去的都不是什么小人物。果然，光幕每提及一个人都不会是无的放矢。

科举舞弊案后，徐经一心想鸣冤翻案，但一直未能获得成功，最终，他写下《贲感集》悲愤而亡，死时年仅三十五岁。临终前，徐经留下遗言：子孙耕读传家，决不再踏进科举考场半步！是以从徐霞客的曾祖父开始，到徐霞客的祖父，再到徐霞客的父亲，徐经的后人真就再也不写八股，纷纷投入了大好河山的怀抱。

大概这就是“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”吧，如果没有这份熏陶，说不定就不会有徐霞客了呢？

朱祐樘：尴尬了，朕居然能把一个学子气到告诫子孙不要踏入科场半步吗？

朱厚照：谁还没当过几次大反派呢？父皇，习惯就好。

徐经：不就是旅游吗？我家有的是钱，就算没科举舞弊案我也能熏陶！

接下来让我们有请抗疫专家、瘟疫学鼻祖——吴有性先生。

吴有性，字又可，号淡斋，江苏吴县人，生活在明末清初之际，是“温病学派”的创始人。著有《温疫论》一书，开发了一套温热病的辨证论证方案。

“温热病……”张仲景看着屏幕若有所思。

原来还可以这样分吗？

崇祯时期瘟疫肆虐，十户九死，医生们都用伤寒法治疗，毫无效果。吴有性亲历了每次疫情，积累了丰富的资料，他潜心研究，依据治验所得，撰写成了《温疫论》一书，开我国传染病学研究之先河。吴有性以毕生的治疫经验和体会，大胆提出“疠气”致病之学说，这是在中国乃至世界传染病医学史上的一个伟大创举，吴有性也因此赢得后人的广泛尊重。

划重点，会治疫。

先不谈什么鼻不鼻祖的，就凭吴有性能治疫这点，崇祯年间的百姓们就对他充满了无限的好感。

关于传染病阿藜在这里还有几句话要说。就是大家遇上大疫的时候千万不要惊慌啊，染了病的别乱跑，要积极联系医生配合治疗，不要拖延，越拖病越严重，有些病一开始是能治的你拖太久反倒就治不了了。在家勤通风，因为密闭空间更容易滋生病菌，导致病情传染或加重。没不生病的人要勤锻炼，加强身体素质，身体素质越好越不容易被传染。在防护方面，如果有防护服，能严严实实把全身上下都裹起来那是最好的，如果没有条件，那就尽量戴口罩遮住嘴和鼻子，平时也要勤洗手，要知道很多致病源都可以通过呼吸道传染，这样做可以有效避免病菌从口鼻侵入身体，防止疾病感染。

这都是有用的干货啊！屏幕前的大家急忙开始抄作业。

“病菌？”吴有性疑惑，“难道这是后世对疠气的称呼吗？”

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