第43章 新老碰撞（第2页）
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何秋子沉默了，自己的心思，竟然被老先生窥探得如此清晰，他只能不置可否。
孙老在一旁说道“孩子，如果你不便于说出，就不要为难自己。”
何秋子平复了一下心情，开始讲自己的故事，他谈起了过去的十年，说道了6锋和“青年茶社”的朋友们，他的眼中涌出了泪水，他哽咽道“……张崇林当时就躺在我的怀里，鲜血淋漓，我只能眼睁睁地看着他，直到他最后一丝气息消亡，他是我们那个团队的重要成员，是我的兄长和最好的朋友……”
两位老先生叹息不已，他们在何秋子这个年龄的时候，正逢“五四”时期，那些早逝的同伴，一个个浮现在眼前，他们的思绪把何秋子引到了半个世纪以前的旧中国。两位沉稳的老人，回忆起那时的场景，依旧满腔愤慨，老泪纵横。何秋子本以为会与两位老者争辩一番，因为他们身上那股强烈的传统气息，显然与他们这一代年轻人所追求的新风格大相径庭。但是他们这两代人之间谈得很投机，两位看上去很保守的老人并没有拿出老者的资格训斥年轻人，而是打开心扉，为何秋子传道解惑，同时也为他的创作提供了极其珍贵的素材和宝贵的创作处世经验。他们之间当然也免不了争论，毕竟是两个完全不同时代的人。
卢老会批判他“你所宣扬的那一套和实际情况矛盾百出，你说文学应当脱离传统而展，可是你又说文学应当从几千年来的文学中汲取营养。”
何秋子反驳道“两者并无矛盾，任何一门艺术，如果受到的束缚太多，就会如同双翅被缚的飞鸟，难以高飞。艺术源于社会生活，但不应当被历史裹足。”
卢老说道“不用过多解释，你的文章里面可不是这样表述的。前不久中央还开了一个文艺座谈会，倡导文艺需要改革，改革不是彻头彻脑的改变，而是在前人的基础上前进，以符合不断深化改革之中国，从这点来看，你的理论和国家大政方针是一脉相承嘛。”他说着笑了起来。
何秋子说不出话来，这么明显的差异，怎能混为一谈。他向来认为文艺可以从传统文艺中汲取素材，但不应与陈旧的文学有过多的交集，甚至不应该接受传统文艺理念的指导。任何一个伟大的文学时代，其鲜明的一个特征，便是与传统专制作斗争，欧洲文艺复兴运动，十九世纪法国浪漫主义文学运动，乃至我国的青年文化运动，莫不如此。因而他说道“五四后期的作家可不会同所谓的传统一个鼻孔出气。”
卢老的笑声更夸张了，他随即正色说道“你提到‘五四’，而我们正是从那个时期走过来的，那时的作家，哪一个不是勇敢地正视历史与传统啊！”
“可是……”何秋子语塞了。
孙老过来拍了一下他的肩膀道“年轻人，一名作家，如果一味地逃离现实和历史，无异于一种怯懦。斗争、参与生活，这是作家的天职和使命，社会生活是离不开历史的。你有远大的追求，渴望一个崭新的文艺时代。可是，那是理想，光有理想是不够的，还应当回到现实。至于传统，不要理解得过于片面，时代不同了，作为一名文艺工作者，应当从高处客观地看待这个世界。这是我们过去未能做到的，当然也是条件不允许，而今你们处在一个开明的时代，这是你们的幸运，我们希望你能少走弯路。”
“在文学的道路上，也有很多岔道，每个人都有自己的选择。你热衷于现实主义，他追求古典主义，我则倾向魔幻主义，不同的风格，不同的流派在时代的熔炉中交融，才是文学应有的气象。在你们的眼中，我们是腐朽的老古董，事实也确实如此。你还年轻，不必急于求成，不要在自己的肩头施加太大的负担，那是你稚嫩的肩膀所难以承受的，也是你们不该承受的。不同的人有不同的前进道路，梭罗远离喧嚣的尘世，成为着名的作家；而鲁迅积极参与斗争，不也成为一个民族文学的丰碑式人物吗？你追求什么样的道路，我们无权过问，我们是过来人，只能提出我们中肯的、善意的提醒，我们不希望你有一天陷入自己内心的斗争而不可自拔，这是很多文人作家常有的事。”
“我们也曾读过那些伤痕文学，以及对历史反思的作品。我们这个民族在近现代遭受了太多的创伤，这是一道难以抚平的伤痕。终有一天，伤口会愈合，但是仅仅依靠文学，是远远不够的，还需要科学、政治、经济等领域的全面展。今日的中国，需要所有人心在一起，力量聚合到一起。所以你必须要跟上国家展的步伐，才能勇立时代的潮头。我说了这么多，乱七八糟的，也不知道究竟说了些什么。喔，晚饭快好了，一起吃个饭再走吧！”
何秋子不再驻留，因为天实在太晚了。那天回家的路上，他一言不，他认真地回顾了这一天，回味这两位老人的话语，那些话语犹如波涛一般，在他的脑海中翻滚不停，似乎急于将自己心中那些原有的观念统统驱逐出去。他在自己的房间来回踱步，整夜未眠。从那以后，他经常抽空去拜访那两位老前辈，当然，他也会主动去拜访一些社会名流。他现自己还未把准这个时代的脉搏，两个足不出户的老头子，见闻却比他这个整天活跃于社会舞台上的主编要多，这值得他认真反思。当他陷入困境之时，会时常想起6锋，假如他没有去西北，而是来领导“前进会”，自己则像过去那样做他的助手，是否一切会更为顺畅？
当然，作为一名经历过时代变革并参与到其中的热血青年，他知道该如何倾听社会的声音。自1978年以来，中国人都能够深刻地感受到改革开放的浓厚气息，置身于时代的风口浪尖。一方面是大量国产商品的出口，人才的大量出国；另一方面则是外来文化的渗入，好莱坞电影、摇滚乐、麦当劳等元素大量涌入。比起传统的中华文化，国人似乎更乐于接受西方文化。
毫无疑问，中国人的价值观念、精神追求和生活方式正受到前所未有的挑战与冲击。诚然，此乃改革开放不可逆转的大势，并非坏事。但不幸的是，国人难以在外来文化与传统文化之间找到一个平衡点。
人们迷醉于舶来品的新鲜与多样化时，一种危机感也在文化分子之间悄悄蔓延，他们担心这是另外一种形式的“鸦片”入侵。中国人在近代经历了太多的危机，对种种危机已经风声鹤唳。也许，人们慢慢现这些实物并不像鸦片那样百弊而无一利；或者，经历得多了，人们似乎也就习以为常了。传统文化虽然与外来文化存在种种矛盾，中华的文化和人心在“文革”中还受到了重创，但无论如何，国家都远远未到礼崩乐坏之时。
作为一座千年古都，作为华夏文明的重要象征，北京以其厚重的历史文化底蕴是其他城市所难以企及的。可是，有人就说了“诺大个北京，怎么就只出了王朔一个像样的作家呢？”
有人反驳道“你是睁眼瞎吗？站在你面前的就是一个。”
那人冷笑道“要说人嘛，我倒见了不少，要说作家，我可真没见着一个。恕不奉陪，告辞！”
“你……”
中国人的思想归结起来说是保守的，几千年来莫不如此。鸦片战争后的一代思想家开眼看世界，开启了第一代忧国之士思想解放的闸门；及至新文化运动，西方优秀的思想文化开始大量渗入，与中国文化碰撞交融，广大人民投身其中，推动着中国文化的变革；到改革开放，人们已不仅仅限于接受外来文化，而且还能以崭新的思维模式看待这个世界。
改革开放，一下子打开了中国人只能望“洋”兴叹的那道闸门，于是，思想的洪流汪洋恣肆，冲破了原本平静的那片宁静的土地，成为水乡泽国，连普通民众，都不能置身事外。大体来说，时代变了，人们的生活变得越来越好，再也不用为基本的吃穿问题烦恼。
生活上的烦恼消散，头脑似乎一下子变得空虚起来。对于大千世界的种种文化，大脑饥饿之时，也会饥不择食，也不管是否有营养，先一顿狼吞虎咽，倒令其思想看上去十分富足。经典的东西难以下咽，就随手抓一把快餐文化。而在快餐文化中，往往包含大量拜金主义的佐料。似乎人活一世，只要金钱充盈，心灵便不会空虚。心灵空虚？便将拜金主义的哲学填入其中，总之，精神与物质实现了无缝对接。
何秋子想到了这些，也看到了这些。人们思想的闸门虽然已经打开，但却难以控制。人性中最难以节制的东西趁虚而入，而人性中那些美好的品质似乎又被锁回心中，而今，如何寻找到这把心灵的钥匙，是何秋子他们这一代人的使命。凝聚青年的力量，繁荣民族文化，是何秋子从一开始就定下的人生准则。他已着手准备邀请全国的青年作家集会，以动一场声势浩大的文学运动。
然而，声势虽然浩大，但是响应者寥寥，好不容易来了二十来号人，却是一群初入社会的青年，他们还各怀鬼胎，对何秋子的理念完全不赞同。更令何秋子心痛的是，“前进会”的内部也开始出现了裂痕，有人公然质疑他的领导力。显然，正如前面所提到的，一股蔓延于社会的浮躁之气已经悄无声息地潜入他们之中。这是一次失败的集会，何秋子在后来的一封信中分析了失败的原因，其中很重要的一个，便是当时正值作协会议召开之际，与作协较劲，自己不过是蚍蜉撼树。
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