第七十四章光明使者（第1页）

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此间事了，公子羽顶着翻云魔君的马甲急匆匆赶回了明教光明顶，这次才是正式公开露面，擢任明教光明左使之位，下一任明教教主继任之选。也算是彻底将马甲过了明路，身份地位也跟着水涨船高，与之前不可同日而语。

明教即为摩尼教，源于波斯，始于唐摩尼明尊教，又称大明尊教，武则天朝传入中土，公元768年被允许在长安及各处敕建大云光明寺，算是兴盛之始。

摩尼教在演变成今天的明教之前，遭受了数次灭教之危，唐末，宋初，南宋，宋末，元，明朝建立后，可谓是历经劫难，仍然百折不饶。因其适应性很广，教义接受度高，朝廷终究无法从根源上消灭它，只要一息尚存，就能死灰复燃。

之所以会这样，是因为明教的根本教义，为二宗三际。二宗指明暗，即善恶。

未有天地之时，只有善恶二宗。善宗即光明王国，最高神被称为伟大之父，即明尊，他有感觉、推理、思维、想象和意志等五大荣耀；仁爱、信仰、忠实、慈善和智慧等五种精神品质。他与清净、光明、伟力、智慧四位一体。

恶宗被称为黑暗之王，即六欲天魔王，住在黑暗王国里，人类就是黑暗魔王的子孙，整天沉溺在情欲与争吵之中不得解脱。

三际指初际、中际、后际（过去，现在去，未来）。

初际阶段，明暗是分开的。中际阶段，黑暗侵入光明，光明与黑暗斗争，两者混合。明王及其光明王国的诸神在初际后期与中际时期同魔王率领的黑暗王国群魔不断斗争，终在中际末期大获全胜，世界毁灭。后际阶段，明暗重新分开，明王将人类带回光明王国。

从教义来看，摩尼教具有强烈的末劫思想与拯救世人的思想，这些对于与其他宗教融合都是功不可没的，也正是因此，才有了扩散全球的适应性。

明教的教义是惩恶扬善、度化世人，因此，总是号召人们一同进行反抗，极具斗争精神，为的就是能够推翻现实生活中的一些不合理制度，重新建立新的秩序，完成秩序—混乱—秩序的过程。在这一过程中，完成对自我与世人的救赎大愿。

为了教义更有市场，明教曾经融合了白莲净土宗等宗教的一部分教义，可以说相当兼容并蓄，接地气了。教义扎根人心，成为在天下教派中也独具一格的明教。

与一般的江湖门派渴望称霸，且与朝廷井水不犯河水的态度不同，明教想要建立一个人人都吃得饱、穿得暖的大同社会。天下太平之时明教蛰伏，每当世间乱像纷呈之既，明教都会帮助有需要的人举事反抗，因此，明教就被人们认为是一种提倡造反的教派，屡屡遭受朝廷惨烈的镇压。

三印和十戒是明教的基本戒律。三印指口印、手印和心印。

三印与十戒有联系。三印十诫从规范行为，到规范宗教信仰，管的很严，所以教徒也分为两种，一种就是出家人，完全皈依，是明教的纯净之源，核心凝聚力；另一种就是在家居士，认可明教教义，但并不需要完全苛刻地执行，他们往往身份复杂，遍居各行各业，人口众多，是明教的保护伞与伸出来的触手。

这也是朝廷投鼠忌器的根本原因，既无法从根源上灭绝其信仰，又下不了决心挖肉止疮，毕竟朝廷现在大不如前了，内矛盾重重，在外隐患也颇多，对此也只能勉强控制，阻止其蔓延。

明教，光明顶。

诸事繁杂，光明左使不是那么好当的，纷纷扰扰的事情烦的公子羽头疼。

好在翻云魔君威名赫赫，又是教主的亲生儿子，更是已经学会了乾坤大挪移，如此，也没有喜闻乐见的打脸事情。

待忙完这些烦心的事情，公子羽才终于长舒了一口气。这次虽说是没受重伤，但是被藏镜人逼的太狠，当时是爽了，可惜三元却是损耗太过，没有个把月的功夫细细将养，断不能完全恢复。

而在这期间，为了不损伤根基，也不能再动武，这也是公子羽第一时间就跑回光明顶的最主要原因。

不知为何，系统已经半个多月没有动静了，按理说至少应该可以结算任务奖励了，也不知为何还没有动静，那就先不管了。

冥冥中的直觉告诉公子羽，大概自己三元恢复完全，精气神圆融如初时，就可以知道为什么了。遂将副本和任务通通都抛到了一边，一家人难得好好地聚了一聚，也算是难得的休假了。

公子羽到底还是被母上大人狠狠地修理了一顿，当然父亲沈沧海也没能逃掉，只有舅舅王神庭见机的快，只是派人送来了礼物恭贺公子羽，自己却是没来，倒是躲过了一劫。

很好，公子羽和父亲沈沧海将这厮给记下了，日后自要想法子报复回来才是。

母亲这次来明教，非同寻常，因为她已经决定彻底离开西方魔教，再也不打算回去了。

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第七十四章 光明使者（第1页）