第十八章 一夫当关（第3页）
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待火焰燃至剑头，查文斌念道：“人道渺渺，仙道茫茫；鬼道乐兮，当人生门；仙道贵生，鬼道贵终。万鬼皆同乐，无间地狱起！”
“轰”的一声，符纸瞬间燃成一团火焰，此时他的手上仿佛抓着一条燃烧的小龙呼啸着像要冲向天空。
查文斌脚踏七星，换步如风，鞋踩北斗，剑指当空，查文斌诵道：“北部泉苗府，终有万鬼群。但欲遏人算，断绝人命门。阿人歌洞章，以摄北罗酆。束诵妖魔精，斩腭六鬼锋。诸天气荡荡，我道日兴隆！”
待符纸火球燃尽，查文斌取出一枚银针狠狠从百会穴上缓缓插入。借命，查文斌都不知道他还有几次命可以借，这从百会入针，意为镇住体内三阳五会之穴道，封住所有可能让自己魂魄出窍的口子。这样做的后果也是非同一般，以集中所有力量爆于一点，牺牲的就是往日里积攒的底气了，况且这是他在短短几天内的第二次借命。但这命不得不借，若是走不出去，一样是死！
以地为剑鞘，七星剑被他立在自己身旁，查文斌从八卦袋里拿出一枚青铜八卦镜。镜子是最能反映真实的东西的，这一头是什么，那一头也会是什么。只有它不会欺骗眼睛，所以镜子才有辟邪一说，它能让鬼怪们看到自己的模样，意识到自己已不该出现在人世。
查文斌把镜面朝向月亮，然后不停地切换着角度，在地上比画着，他这是在试图反射月亮的光！
用镜子反射太阳光在墙上画圈圈，相信很多人都玩过这个，但是你玩过用一面镜子去反射月光吗？如果玩了，被上了点年纪的人看到，肯定就是一顿骂。
这里面的门道就是太阳光是给活着的人照亮的，所以那些东西无法在白天出来，而月光恰恰就是给那些东西照亮用的，冷不丁就有可能在镜子里出现一个非常不想看到的东西！
而他，查文斌正是在用这种大忌在寻找着他想要的东西。
洁白的月光洒在荒凉的大地上，地上是斑驳的断墙折射出的残影。招魂幡在这一刻被无限地拉长，随着月光方位的变动，它的投影也在渐渐变换着。当你我的视线完全被这一派暖暖的景象所迷惑的时候，意想不到的事情就会不期而至。
终于，子时到，阴气最旺盛的时刻，招魂幡的投影完全变成了一个点和自己的木桩融合。“凶时已到！大家准备好！”查文斌大喊一声过后，手中的八卦镜突然翻转朝下，一缕淡淡的月光被迅地折射到了地面上。很淡，淡到用肉眼几乎无法甄别，因为月光实在是太弱了，弱到不足以让我们现它的折射点。
地上无光，不代表着查文斌心中无光，在他的眼中，由月光反射而出的光圈，迅地扫过他锁定的每一寸土地，终于，当这个点到达招魂幡的西北方向一个非常不起眼的断石上时，查文斌停了下来，让他们大跌眼镜的一幕出现了！
洒满月光的地面上，有一片黑色的存在！
查文斌的手微微移动，那块断石又出现了，还是安静地躺在那儿，可是当他把手上的镜子再次复位时，那块原本还是石头的地方却又陷入了一片黑暗。
如同黑洞般的存在，它吞噬着天地间一切反射的光源。设置得太巧妙了，查文斌心中叹道。本来的月光却不能被吸收，这是因为它不能暴露自己的确切位置，但是折射的，那便可以了，因为它无法拒绝这种将月光凝聚到一点喷射出去的力量，犹如一道精美的点心放在一个贪婪而饥饿的人面前，你让他如何不心动！
“就在那儿，开枪！”查文斌举着镜子努着嘴喊道。他知道如果要这一幕再出现还不定是多少年后了，因为它很聪明。
卓雄抬手就是一枪，然而，原本威力十足的子弹此刻却如同打进了一团棉花，悄无声息地连撞击声都没有出。
片刻之后，如果非要论时间也只能是以毫秒来计算，原本还是一片黑暗的地带忽然重新披上了月光，淡淡的硝烟正在腾空，一个碗口大小的坑被永远留在了那块石头上。
“就是这儿。”查文斌带着他们走到那块石头边上，指着那个弹着点说道。卓雄这一枪的目的就是留下一个标记，对于道的计算，精通天文与地理的先人们可以精确到小数点的后六位，任何偏差的测量都会使得所有的工程前功尽弃，因为风水的好坏只会在点滴之间，偏那么一两度，则吉宅就会成凶宅。
那块石头看上去像是过去房屋中的门梁石，用来支撑来自门框上方的压力，也就是说原来这儿是一道门。
没有谁会把阳宅修在死位，试想哪代君王会乐意住在鬼窝里？那这个地方就只剩下另外两种解释：祭坛或是坟墓！
这一块知识，虽然不是查文斌的强项，但却是老王的强项，他干的可是考古！
老王说道：“从地形和地貌上看，这儿确实是适合修建一座祭台。先，这里的地势是周边最高的，从这里升起的烟和火，能在各个角落里看到这里祭祀的场景，但是我没有在现场现祭台。古人的祭祀场最重要的组成部分就是在那个招魂幡的位置，那儿应该是最高的。可是从现场散落的建筑残骸来看，这儿似乎更像是一座大殿，因为四周都有梁的基石，还有门框石，如果胆大一点推测，这儿是一座远古的义庄也说不定。”
查文斌仅仅是从布局上看说道：“此处集天下之怨气，聚无双之煞气，不惜以真龙化为戾气，建的人当配得上一个邪字，我想干这类活的也只有修那鬼道的人才使得出，所以石头爹才会出现在这儿。”
“鬼道究竟是什么？”老王之前从未听说过此道，只是跟了查文斌才接二连三地遇到这种旁门左道之人。
查文斌摇头道：“我也不明其中之术，只是一些个人的理解。世间当分三道，分别是那人道、天道和鬼道，分别代表着三界中的最高修行。当世之人本应行人道，习孝义，明事理，辨善恶，忠君王，此为人道；而天道就是探究天理命运，三界轮回，试图窥探万物无尽变数，掌握自然之规则，以图改变原本设定好的命，我派正天道道义即为此，道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴抱阳，冲气以为合，成无极，无生有，为太极，太极运而理四方，控生死，掌凶吉，握天理之运作，史之盈缺。
“但是正确的道路往往是扑朔迷离的，在人生的道路上面临选择时要慎重考虑，不要选错道！所以鬼道代表的就是歧途，歧途一开始给人一种美好的感觉，但越走你就会现它越邪恶，妖魔鬼怪、群魔乱舞肆意而为。而天道和人道刚开始感觉真的不好走，给人很迷茫的感觉，但越走你就会现诸天气荡荡，万物皆为我用！”
“那你的推断？”老王问。
四个字斩钉截铁地从他口中吐出：“鬼道道场！”
“呼！”一阵阴冷的风袭来，招魂幡兴奋得像是遇到了得意的对手，肆意地卷着，幡飘动的方向正对着查文斌。
佛有寺庙，道有道观，基督有教堂，纵观世界上所有的宗教都会有自己的建筑，那么鬼道既然曾经有些香火并且还能传承至今，也应该有自己的大本营。
此处无论是布局还是风水，都十分符合此道之学术，那就是极阴极煞。
在以往看来，和天道与人道逆反而为就是大不道，是邪魔，是该诛杀的对象，一如茅山教派所擅长的灭鬼，而很少采取度。因为他们认为你既然死了就该回归到另一个世界，还停留在这里做什么？而查文斌的正天道却不是如此，他的教派更加讲究一个“无为”。
这是一个他师父常常挂在嘴边的词汇，也是普天之下向道之人的终极目标。“无为”即为“无极”，能参破太极的人已经很少，就更别提无极了。
在查文斌看来，“无为”不是无所作为、率性而为，而是要以行人道之根本的原则来引导我们在平日里的所作所为，帮助人们寻找顺应自然、遵循事物客观展的规律。在自然规律面前，人不当妄为。天地的运作遵循的是道，人法地，地法天，天法道，道法自然，顺应自然的规律，而不为世俗名利骄躁所论，做到心境静定，洗清杂念，摒除妄见，修养好自己的品行，方才可以自意而为。而此时的人道已经不再是人道，而是同为天道了。
所谓轮回，在查文斌看来不过是人道追求一个安慰自我、约束自我的概念。“轮回”简单地说，就是受到时间与空间的支配。
人，因为受到时间的支配，他必须经历生、老、病、死，不能解脱痛苦烦恼，因为受到空间的束缚，他就没有办法神通自在，他就必须依地而行，没有办法飞行自在。为什么？因为他没有摆脱时间与空间的束缚限制。
时间与空间，就是我们所讲的第六意识——“分别识”；第七识——“执着”，因为我们有强烈的时间观念、坚固的空间束缚，所以，我们是永远束缚于生死轮回的凡夫俗子。
而正天道意为突破自我对于空间和时间的认知，打破那个一直束缚自我的壳，一如当年的盘古开天辟地一般重新找到一个崭新的世界。打破谈何容易，生与死既为自然的规律，那么人也必定受制于此，于是乎便有人妄图通过长生来逃避。
可是上下五千年以来，我们曾听说过某某人活了三百年，某某人活了五百年，但是你可曾见过有人从五千年前一直活到现在？没有，哪怕是一个活上两百年的人在我们的现有资料里也是没有的。
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