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但若有国子监认证的书院与县令同时起意，可加恩科与府试一起考，府试一般在四月底五月处举行，连考三场。都通过了便可以成为童生，才能继续院试考秀才。

折腾半天还是为了三年才一次的秋闱，也称乡试，

要先在院试上考取秀才功名才能参加秋闱。而秀才，也分廪生，增生，附生三等，只有考取廪生才能得到那五十亩地免税，见官不跪，可雇佣十位带甲护卫的福利，好像还能点钱，也就是说要考到一等才能有。

雁洛兮本不想这么急，但乡试三年一次，就在今年中秋前后，若不参加还要再等三年。周山长亲自给她进行了摸底考，认为可以一试，主要在经科和礼科上要突击一下，把精力都花在如何破题，承题，原题，起讲，写策论等方面，毕竟只是“小学入学”级别的考试，主要还是要熟读四书，诗经等。

很快县里就安排了六常科的县试恩科，雁洛兮果然轻松过关，可以全力准备府试了。

看着要学的课程，她挑挑拣拣。周礼就算了，四万多字的繁文细节！她直接放弃这块。

诗赋也算了！开始以为天下诗词一大抄，她大脑里的库存多，应该可以应付。等进得书院后，她才明白什么叫年少轻狂。诗词歌赋岂是会背几句经典就能糊弄过去的？那是随时随地，任何景观事物，吃个葡萄都有可能被要求来几句。

没有深厚的文化底蕴，在行家面前作诗，一张嘴就得露馅，还是老实巴交做学问，研究经科吧，毕竟写策论相当于写议论文，她写过太多了，形换而魂不换。

幸好算科，医科和射（骑）科都是她长项，这个时代还没有八骨文，综合算起来，希望还是有的。

自从继承了雁医天道，雁洛兮明显感觉到自己记忆力的提高，手腕更有力气，不论是写毛字还是施针，手都非常稳，练了几个月的小楷，毛字进步很大，谈不上写得好，贵在工整清晰。

柏云书院真得是烧钱的地方，六科俱齐相对应的藏书用具，仅是骑射科的设施场地护养和饲养马匹，就不是一般书院望尘莫及的。

从这里就能看出这里的寒门比中国古代更难出贵子，要全面掌握这六常科，没有钱那是想都不用想的，仅靠读圣贤书连秀才都难，更别谈后边的细化学习了。中国古代从秦始皇就开始与那些门阀世家战斗，进行了八百到一千年的惨烈争锋，才在武则天的铁腕下基本平稳。

而这蓝盛皇朝延续了千年，虽然中途也有各种战乱分裂，但不曾断裂，说明门阀世家与皇权都有妥协，反应在科举上就是要求人才的全面展，而非仅仅是制造寒门集团与世家集团的战斗。

尽管她还有无数的事情没有完成，庄园，沼气，香露，雁医馆……雁洛兮硬生生把自己按在书院的养性里抄书。

养性占地极广，藏书按照六常科分区，书架有六层高，每一层的架子上书册一本本摞放着，除了书，还堆叠着一些卷轴帮助看图说话。

桌前，雁洛兮先抄了一遍《蓝盛律疏义修订版》，逐条律法记到脑子里。这种抄书的方法妙极，一遍下来，虽不能说过目不忘，但记个七七八八不成问题，还练了字。之后开始抄写《四书章句》，从开始练字起，她就刻意抄写四书里面的内容，《论语》和《孟子》的内容，早就熟记于心，她现在是在逐章细化，根据原文看注释，加深理解。

读多了，认真理解后，再不觉得枯燥，她开始得了乐，反而越投入。

桌案前的《孟子尽心上》：

【孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”】

曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”

曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

这段是孟子问宋勾践：你喜欢游说吗？我游说时，人家理解，我悠然自得无所求；人家不理解，我也悠然自得无所求。

宋问：如何做到？

孟子答：崇尚德，爱好义，就能悠然自得无所求。所以士人穷困时不失掉义，得志时不背离道。穷困时不失掉义，所以士人能保持自己的操守；得志时不背离道，所以不会使百姓失望。上古人，得志时，施给人民恩泽；不得志时，修养品德立身在世。穷困时，独自保持自己的善性，得志时还要使天下的人保持善性。

“穷则独善其身，达则兼善天下。”

看完注释，仅仅是这句话，岂止兼善天下，可以兼济天下，可以兼爱天下……而这独与兼之间的关系，可以有太多种理解，若能处理好这个关系，就是人能在世界安身立命，幸福生活的至理名言。

爷爷曾笑着说，他那代人，年轻时都在为先挣一个亿而努力，奋斗的过程充实而开心。达到这个数字后，钱越来越多，但那份快乐的感觉消失了，好像那钱不是自己的，于是拿出来做慈善，做研究，做各种自己觉得有意义的事情后才又找到快乐的感觉。

看这段文，雁洛兮忽有感悟，也许一切都有定数，到了那个度，就是要有兼善天下，恩泽天下的心方能得始终，甚至于……这就是天道。

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