第57章吹尽狂沙始到金（第2页）

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公元794年，刘禹锡受舅舅（华州刺史卢徵）之邀，前往华州作客。卢徵邀请当地名流为刘禹锡接风。酒席宴前，刘禹锡作诗《华山歌》：

洪垆作高山，元气鼓其橐。

俄然神功就，峻拔在寥廓。

灵迹露指爪，杀气见棱角。

凡木不敢生，神仙聿来托。

天资帝王宅，以我为关钥。

能令下国人，一见换神骨。

高山固无限，如此方为岳。

丈夫无特达，虽贵犹碌碌。

刘禹锡咏华山言志，立意绝不仅仅在于要令功勋如华山之高、富贵如华山之重，更在于立身如华山之恒久，使自己的品德与功绩相匹配。传说卢徵闻此诗后大病七日，病愈后如脱胎换骨一般，亲自刻下一方“特达”印章，随身携带，意以“高尚品格和出众才干”自励。这首诗也迅速在京城传开，长安士林闻诗无不叹服。

当时唐德宗执政。唐德宗在位初期，朝中倒是有一番中兴气象。可是在他执政后期，他委任宦官为禁军统帅，对藩镇多事姑息，导致宦官同藩镇相勾结，朝廷权力逐渐萎缩。王叔文因擅长围棋时任太子李诵的侍读。为了振兴大唐，王叔文不遗余力地延揽人才，只等太子即位后放手大干，整顿吏治。随着刘禹锡的声名日渐远播，他终于走进了王叔文的视线中。

柳宗元与刘禹锡同年登进士第，他已先于刘禹锡被王叔文延揽。为了试探刘禹锡对朝局的看法和了解他的政治倾向，王叔文派柳宗元先去探探路。

时逢平定建中之乱、奉迎德宗还朝的大唐功勋李晟物故（去世），百官至府吊唁，柳宗元与刘禹锡在灵堂外相遇，于是二人聊了起来。

李晟庭院中立着一尊欹器。关于欹器的用途说法不一：有人说是计时用的，有人说是祭祀用的，有人说是盛酒用的，有人说是取水用的。但不论它怎么用，它的特点是空着的时候往一边斜，装了大半罐则稳稳当当地直立起来，装满了则一个跟头翻过去，给人以不能自满、自满就要翻跟头的启迪。

柳宗元道：“不知太尉（指李晟）每日漫步庭中，见此欹器，心中作何感想”

刘禹锡略加沉思，慨然吟道：

秦国功成思税驾，晋臣名遂叹危机。

无因上蔡牵黄犬，愿作丹徒一布衣。

——《题欹器图》

柳宗元道：“兄台此诗何解”

刘禹锡手抚欹器道：“李太尉功不可谓不高，然几近于不克自全，是自古功臣之宿命也。当年李斯辅佐秦始皇统一天下，权倾朝野，正思车同轨、书同文、度同衡、钱同制之时，谁料遭赵高谋害，被夷灭三族。史传李斯父子被押于狱中时，李斯回想一生经历，谓其子曰：‘吾欲与汝复牵黄犬，出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎’父子抱头痛哭。而东晋时刘毅少年起义，平灭诸桓，屡建奇功，然而一朝自满，败于卢循，于是功臣亦作逆谋，事败身死。诸葛长民尝从刘毅起义，多作富贵之谋，闻其死，知自己亦难逃干系，遂叹道：‘贫贱常思富贵，富贵必履危机。今日为丹徒布衣，岂可得也’向此二人，皆起于草莽，成不世之功，然最终死于非命，不正如眼前这座欹器一样，装满了功劳而遭倾覆之祸吗李太尉于庭院中置此物，应有悔意啊！”

这其中的典故柳宗元当然不会不知道。他只所以问刘禹锡，是想试探他在面对鸟尽弓藏的悲剧时究竟会持什么样的态度，于是再问道：“以兄台所见，有前车之鉴在此，我等官场新秀当如何自处”

刘禹锡决然应道：“为人臣者，文死谏，武死战，如此而已，岂能因担忧自身安危而昏庸度日有忠言而不进，临大义而逡巡，是有负于圣恩也！至于以直谏获罪、因功高遭忌，乃无人敢谏议、无人能立功之故耳，倘使朝廷上下人人敢于进谏，文武百官人人皆可功勋，则圣聪益明、圣恩愈厚，何由可虑观贞观、开元之治，莫不如是！”

柳宗元面露喜色，赞道：“梦得兄微言大义，激奋人心，闻君良言，真乃知己，日后宦海浮沉，唯望与君连翩，共辅圣主！”

刘禹锡赶忙拜谢回礼：“贤弟赞之过甚矣！你我置身乱世，建功立业，只待朝夕。方才所言，宜记于心而恒于行，不宜煊赫于言、铺张于外。”

王叔文听过柳宗元的汇报后，自此认定刘禹锡为可用之才。

六年后，对于鸟尽弓藏之类的悲剧，刘禹锡又有心得。

贞元十五年（公元799年），是刘禹锡在洛阳为父亲丁忧的最后一年。这年秋天，刘禹锡有一日在乡间散心，遇见一老叟赶着一头跛牛，沿着田边的小路缓缓而来。

走到近处，刘禹锡见那头牛虽然已跛，但体格雄健，不失威武，于是问道：“老汉，你这牛何以如此强健却又为何跛足你这是要将它赶往何处”

老叟答道：“老朽此牛，饲之有方所以形貌强健，但驱使过度，致使它有伤病在足。”

“啊，太可惜了！你这是要送它去医治吗”

“医治”老叟笑了，“那就多跟你说几句吧。老朽以出租牛车为生，这头牛可以拉千钧重车，北登过太行峻岭，南蹚过商岭重山。我拉一下它就停，喊一声它就走，哪怕道路泥泞高低不平，哪怕车轮像莲蓬一样坑坑洼洼，它也照行不误。牛虽好，但如今已经废了。我看它虽然伤了足，但肉还很肥，我养着也没有用，不如卖给厨子。”

“卖给厨子”刘禹锡惊呼，“我朝法律禁止屠宰耕畜，你怎么能卖出去呢”

老叟笑道：“前几日听说县官要设宴款待嘉宾，占卜者说今天是个好日子，我这正要前去，把牛卖给县衙的厨子！”

刘禹锡见那牛目光哀伤，大动恻隐之心，于是建议：“老汉，这头牛为你拉车养活了你一家，今日因足疾而要被卖至庖厨，实在太过残忍！可在下也没有太多钱财，你若不弃，我愿以身上皮裘赎这头牛，让它得归田园颐养天年，你看如何”

那老叟一愣，像看怪物一样盯着刘禹锡，随即大笑不止，讥讽道：“你这秀才必是读书读傻了脑子！老朽卖牛得钱，可以饮美酒吃肥肉，可以给孙子买糖吃，可以给老婆买衣服穿，这样的日子何其安逸！我要你这件裘皮有什么用况且我过去悉心喂养它，并非爱它，而是要让它给我出力；今日要将它卖至庖厨，亦非恨它，只因它能换取钱财。你啊，就别碍我的事啦！”

刘禹锡无言以对，想起了六年前在李晟府中与柳宗元的那番对话。此刻更觉得利尽而身死不仅发生于朝堂，也是世间普遍真理。回顾历史，伍子胥辅夫差称霸，却被赐属镂剑而自裁；李斯助秦始皇一统天下，却遭二世处以腰斩；白起长平一战威震天下，哪想到却在杜邮被逼死；韩信于垓下击溃项羽，谁知会丧于钟室内乱枪之下……刘禹锡深思一番之后总结道：这些人没有善终的最根本原因是原有的才能已发挥殆尽，而又没有展露新的才能，因此失去了存在的价值。可见，人必须不断自省、不断学习，发展新的本领，才能永远立于不败之地。由是观之，“功成身死”之辈其实是“生于忧患，死于安乐”。

以往，人们对于功成身死者的悲剧，多是归因于帝王的薄情寡义，很少有从建功者这方面来找原因的。刘禹锡的“悟道”可谓是辩证思维。

公元805年（永贞元年）正月，唐德宗驾崩，太子李诵即位，即历史上的唐顺宗。顺宗即位后，马上重用王叔文、柳宗元、刘禹锡等人，永贞革新风风火火地开始了。

可是由于革新派首领王叔文不能团结大多数，加上敌对势力的疯狂反扑，再有革新集团内部也有诸多矛盾，导致永贞革新并不顺利。最主要的是，顺宗的身体非常不好。反对势力支持顺宗的长子李纯。

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