第61章(第1页)
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玥:在吗
玥:朕来啦
玥:卿在否
珂:在
珂:不对,应该是朕在
玥:哈哈,两个“朕”,确实不符合历史事实啊?
珂:那怎么办?我们都想当“朕”啊
玥:我觉得做人要谦虚,我们都自称卿吧,朕只有一个,卿可是有很多,这也跟历史不矛盾。比如我说“卿在吗?”你就回答“卿在”我说“卿有问题问卿”你就说“卿请问”
珂:不行啊,这有点乱啊!再说了,互相称卿容易产生误会。
玥:什么误会?
珂:你不知道啊?
玥:知道什么?
珂:我就不说了,等你知识储备丰富了自然明白。
玥:你还卖关子!
玥:要不我自称朕,你自称卿。
珂:这不公平啊!
玥:那怎么办?你有什么好主意?
珂:这样称呼确实很好玩,但也不能乱,非要体验当“天子”感觉的话,只能这样,我们一人当一天“朕”,这样轮流执政,你看怎么样?
玥:卿说的有道理,现在西方国家不是有很多都是两党制吗?我们就来个“两帝制”
珂:你这个词造的有创意啊!就“两地制”了。
玥:什么“两地制”啊?是“两帝制”,你这错一个字,意思可就全变了。
珂:对对,是“两帝制”,今天谁先“帝”?
玥:当然是“朕”先帝,女士优先吗?
珂:可是历史上的“朕”都是男的啊?
玥:武则天是男的吗?
珂:卿知道了,今天你先“朕”
玥:卿表现出了应有的大度,朕很满意,那朕就开始了。
玥:朕问你,《礼记》又名什么?
珂:卿不知道
玥:请怎么能不知道呢?《礼记》又名《小戴礼记》或《小戴记》。
珂:为什么呢?
玥:因为《礼记》相传是西汉礼学家戴圣所编。而戴圣后世称为“小戴”,所以《礼记》又名《小戴礼记》或《小戴记》。
珂:那有“小戴”是不是就得有“大戴”?
玥:卿这个联想很到位,说明卿是做学问的好料子,由此可知,卿将来必不同于凡人。
珂:快说“大戴”是谁吧,别老是卿卿的了!
玥:“大戴”是指他叔叔戴德。叔侄二人开创了“今文经学学派”,还整理了先秦儒学典籍,对推动儒学展有重大贡献,所以后人将叔侄二人合称为“大小戴”
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