二百六十回 财神俱毗罗（第2页）

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“糟糕，是陷阱！”

在被婆罗门控制的后起神话中，因陀罗的地位降至大梵天、湿婆和湿奴之下，但仍被称为神王、天主。

而佛经之中所说的统领八部天龙的天神帝释天，便是以因陀罗为原形所塑造的。

被佛门所吸收之后，一些自然神灵的身份和神性更是产生了极大的变化，大多都成了佛教护法神。

“原来是婆罗门教派中的财神俱罗，看样子神力也不甚高，倒是一个叫来问话的好对象！”据古天堑传说，财神俱罗统治北方夜叉国，与东方天国之主的雷神因陀罗，统治南方冥府的太阳神长子阎摩，统领西方大海的海神婆楼那，共同为统治传说四方四洲之地的四位这四位神灵之中的两位便是天堑最原始信仰的自然之神神系之领人物，出现历史还远在婆罗门教的梵天、湿奴和湿婆三大主神之前。

雷神因陀罗更是号称

“万神之王。”天界中唯一的主神，与西方世界传说的奥林彼斯神系神王宙斯的身份地位不相上下，甚至神性都极为相似，都为掌控着雷电天罚的至高主神。

只是后来婆罗门教兴起，带来了创造之神梵天、保护之神湿奴和毁灭之神湿婆这三大主神，因陀罗与其手下自然神系众神的地位便每况愈下。

不过至今这些自然神灵的信仰也仍旧未曾断绝，盖因后世婆罗门教与佛门也各自将其与俱罗等祖先神灵都归入教义佛经传说之中，成为了两教之中的护法神明。

只见此尊神像的形相作威猛男子状，体态稍显臃肿，头戴宝冠，坦胸露腹，上身穿丝制天衣，下身着丝制裙子，位于高而平的台座上，坐姿尊贵，左手持药叉，右手擎钵盂，右耳之上穿着玉石耳环，额上的三道横纹，这些迹象可以推断出此神像可能走出自婆罗门教中的湿婆教派教徒之手。

解救人们于贫困苦难之中的画面。

此时的因陀罗虽然名义上还是天帝，但实际上已沦为佛陀手了。在佛教神话中，他最重要的职责便是保护佛陀、佛法和出家的僧众。

而这斯神俱罗，便是同雷神因陀罗一般，最早被摄入婆罗门教和佛门神话体系的祖先神灵，被尊为沙门天王，北方多闻天王，位列四大护法天王之一。

“原来如此！想来定是上古神妖干天之忌，故此那些正神也受了牵连，才促使上界神道的衰uc电子书华这才恍然，如今距离洪荒末年已是万多年之遥，一些常理也不适宜再以旧时依据来计算。只看一眼那庙中神力的模样，江元峰就推断出对方的实力应该在化神以上，返虚中后期以下的左右，想必是刚刚能够稳固灵体，凝练出神灵法身不过千年的存在。而且因为这种由灵体一步步修炼成形的纯靠吸收信徒信仰之力存在的神灵，并没有真正的实体肉身，所以一旦失去了信徒虔诚念力的供养，除非是能够找到一件可以寄托神魂的奇珍宝物，使其灵体可以继续保持当时的状态而存在世间，不然这些神灵恐怕最终都难逃失去了力量来源而慢慢的神力衰落，神体溃散的下场。别看这神灵的境界是在炼神返虚之巾，但一般的元神修士，如果有一两件过得去的法宝在手。也能与其战个平手。如果是像有着正统传承的上清派苍鹤道人、崆峒派元通子等这般炼就了元神的道门高手，这样的神灵还真难是对手。比起本由洪荒神人大妖所担任的上古天地正神来说，这类野神的实力实在是差的难以数计，难怪这秋华会看不上这神灵的实力。

“不用管这野神实力如何，我们且去叫它出来打听消息就是！”江元峰满不在乎的看着眼前的神庙说道。

都可以看到或感觉到那庙中所聚集的一股隐晦的力量。尤其是放在江元峰这曾经统领过洪荒天地正神的上古天帝转世之身眼中，更加能清晰的分辨出这位神灵的神力大以及所辖领域的属性为何！

见到此般庙宇里的情况，初次见到人间的这般景象的格树精少女不由疑惑道：“帝君，这人间神道已经衰落到如此孱弱的地步吗？这庙里供奉的怎会连一些人间的修士都有所不如！”江元峰闻言一笑，为她解释说：“即便在如今神道衰落的上界天庭之中，这些受信徒香火而自生，并没有受到天庭册封的神灵，便被归于野神之类，实力远比天庭正神还要低下的许多。二者实不能混为一谈，更是不能同我洪荒天庭的上古天地正神相比！”

~~（uc电子书）~~这间神庙是典型的古天堑婆罗门教神庙建筑，正殿乃是一座小型的神殿，神殿上有一支尖塔，神庙的正殿前部是一个门廊形的大厅。

建筑虽然秉承着婆罗门一脉的传统风格，只不过这只是一座乡间神庙，即便供奉的是三大主神那样的大神，也不可能如那些著名的大寺庙一般建的气势恢宏，又因为年代较为久远，比较破落，所以入眼看去却是有些显得土气。

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