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第70章 氓之蚩蚩(第2页)

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直到魏文帝曹丕时,有人上书:‘案典籍之文,无妇人分土命爵之制。在礼典,妇因夫爵。秦违古法,汉氏因之,非先王之令典也。’

这份上书通俗来讲就是妇女继承爵位违背了古法,魏文帝时期才开始禁止了女性的爵位制度。

但由此可见秦汉女性地位之高,秦汉时代对待离婚的妇女也没什么歧视,女子能离婚还可以再婚,再婚还可以再再婚。

《史记》有记载结过六次婚的妇女:‘户牖富人有张负,张负女孙五嫁而夫辄死,人莫敢娶。平欲得之。’

三国时期也有典型的例子,曹老板好人妻之名天下共知,三国志裴松之注引《蜀记》中,甚至记载了这样一个有趣的故事。

秦朗的父亲秦宜禄,有一个前妻杜氏在下邳,曹操攻打在下邳的吕布时,关羽屡次请求曹操打下下邳后,将杜氏赐给他,曹操一口答应了,结果下邳被攻下后,曹操一见杜氏,将杜氏收入了自家房中,秦朗也就成为了曹操的假子。

这個故事的最后是‘羽心不自安’,想到这,刘璋不由摇了摇头,关羽在许都好好的汉寿亭侯不当,硬是要跑回刘备处,说不定和这件事情多少有些关系,曹操实在太不厚道了,都将杜氏许诺给了关羽,还硬是见色起意收入了自家房中。

这也难怪曹操十分欣赏关羽,两人都看中了杜氏,说明两人的性趣品味差不多,一般有同好者容易凑到一起。

接着刘璋想起了他这位嫂子吴苋在正常的历史进展下,建安十三年他兄长刘瑁物故后,吴苋先是寡居了一段了时间。

等到刘备入蜀,为了拉拢东州人,想着和蜀地豪强大族搭上关系,有人劝刘备迎娶他这位寡居的嫂子,但吴苋是刘瑁之妻,刘备认为自己与刘瑁同族,这么做有违礼法。

谋主法正进谏道:‘论其亲疏,何与晋文之于子圉乎?’

这里法正举了一个例子,晋文公逃难到秦国时曾娶了亲侄晋怀公子圉的妻子怀嬴,靠着这个例子打消了刘备的疑虑,迎娶了吴苋。

这次的联姻收到了极好的效果,吴懿和吴班均是将才,一个官至车骑将军,一个官至骠骑将军,辅佐着季汉的事业。

都说蜀汉全是基,其实蜀汉也爱人妻,刘备、关羽都有这方面的事迹。

秦汉整体风气开放,比起明清那种内敛封闭的社会显得即活泼又迷人。

只是说起来明朝风气比起清朝又多少开放些,历数中国五千年上下,难得有清朝那种像是一座监狱般令人窒息的朝代氛围。

明太祖朱元璋作为在乞讨过程中领悟了天命的男人,一路杀杀杀,陈友谅、张士诚、蒙元朝廷,都是一路杀穿,所以朱元璋可以高呼:‘我本淮右布衣,天下于我何加焉。’对于天下,有着天命在我的自信。

而清朝作为明清易代,靠着偷鸡拿下天下,清末曾国藩的幕僚赵文烈有语:‘本朝创业太易,诛戮又太重,夺取天下太过机巧。’

因此清朝没有朱元璋那种天命在我的自信,比起另一个征服天下的异族蒙元也是不如,蒙元虽是歧视汉人,但蒙古人自信天下无敌,没有如同清朝那样干出让汉人剃易服这种服从性测试的破事。

也由此清代整文字狱,禁私塾、禁结社、禁结拜,欲将天下汉人当做无知牛马一样,禁锢天下汉人的思想,导致清朝社会风气死气沉沉,有若一摊死水。

清朝统治者取天下太巧,导致内心自卑和虚弱的心态可一窥而知。

想的有些远了,刘璋将思绪扯回眼前,秦汉社会风气如此的情况下,吴苋不和刘瑁离婚的原因,他大概猜的出来,毕竟刘瑁是他这位益州牧的哥哥,不能等闲于他人,所以吴苋也只能郁居在州牧府中。

估摸着时间,是时候了,刘璋示意庞阙上前敲门。

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