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  无为无欲、绝圣弃智。老子长于孔子，在孔子告别时，曾语重心长地告诫：&1dquo;富贵

  者赠人以财，仁者赠人以言。我不能富贵，姑且冒充仁人送你几句话。你好古敏求，

  这是好事，但切不可照搬古代。世上有的人，虽然聪明深察；却往往难免钺斧之诛，

  只因好议人之是非；虽然博辩宏大，却不能保全领，只因好人之隐恶也。身为

  人子不可自私，身为人臣也不可自私。”这番话对孔子&1dquo;信而好古”而不泥古的为

  学风格、&1dquo;成人之美，不成人之恶”的君子风采，以及奋身救世、知其不可而为之

  精神的形成，无疑是有帮助的。难怪他要感慨万端地说：&1dquo;世界万物中，鸟飞于天，

  可以张罗以捕；鱼入于渊，可以结网以渔。因为它们都是有形的东西。只有龙，乘

  风云而上天，千变万化不可捉摸。吾今日见老子，晃洋渊深，其犹龙耶！”（《史

  记·孔子列传》）

  功夫不负有心人。孔子精通了礼、乐、射、御、书、数&1dquo;六艺”，知识全面，

  德行高尚。射，即射箭，他技高艺深，曾&1dquo;射于瞿相之圃”，赢得&1dquo;观得如堵墙”

  （《礼记·射仪》）。御，即驾车，孔子非常娴熟，常常自矜为看家本领。曾有人

  赞曰：&1dquo;大哉孔子！博学而无所成名。”孔子谦逊地说：&1dquo;吾何执？执御乎？执射

  乎？吾执御矣！”（《子罕》）可见孔子对执御还是十分自信的。数，即计算。孔

  子长于斯道，后来他作季氏史，能做到帐目清楚，收支平衡（&1dquo;料量平”），与这

  一修养自然分不开。书，即书法，更是读书人的基本功。致于礼乐，则是孔子兢兢

  以求，乐此不倦的专业特长。礼乐包括形式和内容两个方面，在孔子以前有人将它

  分成礼和仪（又称数），并出现了只重形式（&1dquo;仪”、&1dquo;数”）不重内容（&1dquo;礼”

  或&1dquo;义”）的倾向。任何一种制度设施、行为规范都是在特定精神和原则指导下制

  定和形成的，每一形式都包含着一定的内容，礼乐也如此。如果抽掉了礼乐制度的

  内容，礼乐就失去了存在的意义。孔子看到了这一点，强调礼乐形式与内容的统一。

  一方面，他对礼乐形式的研究十分精到，频频赢得&1dquo;知礼”。&1dquo;博学”之赞，令一

  些不知礼的贵族钦羡不已。他利用自己的专长，常常为乡亲或贵族们主办典礼，冠

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