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这老虎低头哀嚎了一声,似是向老者求饶。灰袍老者不做声,轻轻的移开了树枝,两只幼虎向大虎奔去。
这老虎伸舌头舔了舔幼虎的脑袋,两只幼虎跑出了十步开外之后,猛然向老者一个虎扑。这老者也不着急,轻飘飘的转了个身,同样用树枝在老虎身上拍打两下,见那老虎卧倒在大石旁一动不动,呜咽着似在求饶。
老者将虎仔捉在一旁,把小婴儿凑到老虎的**之上,婴儿张开小口便吃,不多时便已吃饱,闭眼睡去。虎仔也钻入母虎怀中争相吃奶,母虎似被定住了,一动不动,只是目光中的凶恨早已变成了畏惧。
看母虎喂乳完毕,似是小婴儿染上了母虎的气息,小虎仔竟与小婴儿依偎在一起睡了,便在溪水中捕出数十条鱼来,捡了几只大的,丢在了母虎嘴边,说道:“也不让你白喂,如今你倒是个好帮手了,今日起,你就随我吧。”
也不管母虎是否能听懂,用树枝在母虎身上扫了一扫,拍拍衣袖,抱起婴儿转身就走。
母虎得了自由,看了看身边的幼崽,三口两口吃掉鱼,叼起幼崽远远的跟在了老者的后面。也不知行了多少路,这一人一虎相处倒算是和平,小婴儿和虎仔通吃虎乳,越的亲密了。虎仔长得飞快,小婴儿倒也大了不少。
自春秋战国以来,武当山就被认为是玄天真武上帝的修炼圣地,无数文人墨客游览至此,诸多修道之人在此隐居。
宋真宗于天禧二年(1o18年),加封真武号为“真武灵应真君”,令建祠塑像崇祀,将五龙祠升为观。宋仁宗推崇真武为“社稷家神”,并建真武庙塑像崇祀。徽宗、宁宗、理宗等都为真武封号,虔诚祭祀。
自朝廷南迁之后,武当山在这宋金边界交界处,战乱颇多,人气凋零了许多。武当山南侧有一处,山高谷深,林木茂密,因上古传说被称为神农架。
人常言神农架中有野人出没、毒蛇盘踞,又有大鹏吃人,林子边缘偶尔还有猎人进去碰碰运气,林子深处几乎无人问津了。
春去秋来几经寒暑,时间拂过了山川岁月,转眼间,小婴儿成了一个小姑娘。但老者确似乎躲过了时光,眉毛更白了些,更长了些,脸上的皱纹的已经数不过来了,但身形依然健硕。
这一日正式立夏时节,山中蝉鸣不断。
一个七八岁年纪,三尺多高的小姑娘穿着灰白色的窄秀武衫,头扎成一个髻,手里拿着一把小木剑,一遍挥舞着招式,一边诵念着“夫物,量无穷,时无止,分无常,终始无故。是故大知观于远近,故小而不寡,大而不多:知量无穷……故曰:‘无以人灭天,无以故灭命,无以得殉名。谨守而勿失,是谓反其真。”言语间,手里的招式已经走了百余。
小姑娘背完后,对着瀑布边的一个钓鱼翁喊道:“阿公,我已经把秋水背下来了,你要继续给我讲辛伯伯的故事。”
话音刚落,之间背后一阵罡风,一双硕大的翅膀忽的就扇了过来!小姑娘躲闪不及,被带起的风掀了个跟头。只见得自己偷袭成功,大雕仰着头叫了起来,竟像是在嘲笑。
这小姑娘从地上爬起来也不闹,只说到:“雕儿不讲道义,就知道偷袭我,咱们正面来过。”说完拿起木剑向大雕刺去。
这只大雕身形甚巨,比成年人还高,形貌丑陋之极,钩嘴弯曲,头顶生着个血红的大肉瘤,羽毛甚短似是不能飞翔,双腿奇粗,一双爪子如铁爪般。
只见这小姑娘站在大雕面前,还没有大雕的腿高,但气势不减。只见这雕以嘴为剑,与这小姑娘斗在一处,大雕出嘴部位之准,行动之疾,直如武林中一流高手,
小姑娘虽气力不足,但好在身形灵活,在两只大翅膀中穿来走去,小木剑见缝插针,一招一式稳稳妥妥。
突然大雕深处左爪向上一钩,眼看就要抓住小姑娘的后背,只听老渔夫说:“守正唯一,剑心通明,剑势如网。”
尚未说完,只见那小姑娘一个倒翻,将木剑挑开了大雕的利爪,跟着念到“拙而粘之”。原来这老渔夫虽背对着钓鱼,但对背后的一招一式却清清楚楚,眼看小姑娘败落,便出言提点。
拆了五六十招后,小姑娘动作越来越慢,喊道:“雕儿雕儿,不来了不来了,我认输了认输了,咱们快去看阿爹钓鱼吧。”
这大雕似能听得懂,停下了钩嘴啄挑之势,左翅一扇,一股劲风将小姑娘打飞了。小姑娘再次摔倒在地后,爬起来径直跑向老渔翁,嘴里喊道:“阿公,雕儿欺负我!你不给他吃鱼。”
老渔翁抖了抖手里的鱼杆,收了鱼线,对小姑娘说道:“逸儿,拿上鱼篓,回家吧。”又对着大雕说:“今日起,一周要两颗。”大雕歪着脑袋,沉吟了一会,向林子深处走去。
小姑娘一手拿着渔篓,一手拉着老渔翁的衣角,说道:“阿公,不吃蛇胆了好不好,太苦了,我们去吃蜂蜜好不好。”
老渔翁并不答话,只用鱼杆敲了敲小姑娘的脑袋,说了一句:“今天练得不错,明天开始,阿公带你去瀑布摸鱼。”
小姑娘似乎忘了之前的话题,问到:“阿公,钓的鱼不够吃了么?为什么要摸鱼,明天我要摸一条大鲫鱼。阿爹我昨天偷看雕儿去捉蛇了,昨天雕儿和王蛇打了一架,被咬了冠子,但阿雕还是抓了小蛇。阿雕可比我厉害多了,要是我可是不敢去碰他,老蛇窝和雕儿做邻居也是倒霉了,蛇子蛇孙都进了阿爹和雕儿的肚子……”
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