第14章 第十四（第2页）

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答曰：“其有志性定不乱者也。”

又问：“谁有志性定不乱乎？”

答曰：“其行大哀，未曾绝者也。”

又问：“谁不绝大哀乎？”

答曰：“其不弃舍一切众生者也。”

又问：“谁不舍众生乎？”

答曰：“其安己身，并安一切者也。”

又问：“谁安己身，并及一切众生乎？”

答曰：“其兴隆道，不断三宝者也。”

又问：“谁不断三宝乎？”

答曰：“弃于尘劳，乃不断三宝也。”

王阿阇世前白佛言：“至未曾有！世尊，如来班宣入于法律，如来布教所可宣法至于柔顺，弃乎断灭有常之业，而不忘失报应之果；入于所造立行无所乱，无善不恶，净不净业，勤修果实无所违失。唯然！世尊，谁入是愿，决众狐疑，顺于如来正真法教？谁闻是法而犹豫？唯有宿世不植德本者也，随于恶友，不信诽谤。我等，世尊，前世宿命曾植德本，非无功福。吾今蒙听所闻正法，欲报恩养至意不能。诸佛世尊、文殊师利慈德，乃为我等决众狐疑，显大光明。世尊善言具悉梵行，至善亲友，得大人慈，上友党故。”

于是，寂意菩萨前问密迹金刚力士曰：“仁以为建立是经法，于将来世流布一切？”

答曰：“建立是经典要，最于末世如来灭度之后，普布天下阎浮利地，令诸法师正士之等靡不蒙耀。”

密迹复曰：“今族姓子，佛以建立是经典要，诸佛皆护。所以者何？其能护者，则善学法，不生文字，言辞不尽，无能中断。又族姓子，如来至真不废诸法。所以者何？彼无所生，其无所生则无所坏。以是之故，如来言曰：‘如来兴出为无所生，如来所住立于法界，法住如法，有佛无佛，佛法常住如故。以如是住，十二缘起为不错勃，不乱缘起，不乱正法。’又察其法常无言说，故曰正法以无言说。”

寂意问曰：“密迹，其护正法被弘誓铠，以是被铠。”

又问寂意：“被弘誓铠将护正法，不乱诸法，不以是法。所以者何？是正法者，一切诸法悉无所乱，彼护正法。”

又问：“何谓乱于正法？”

答曰：“依倚恐畏为成迷乱。又族姓子，究竟无乱谓义乱，尔乃名曰将护正法。”

又问密迹金刚力士：“宁有方便，一切世乱因护正法乎？”

曰：“族姓子，因乱将护。所以者何？其以因世，倚于邪疑六十二见故；菩萨所行以空为本，是故与世一切为乱。又族姓子，其世俗者，以诸计有常，立倚吾我以为净安；菩萨常了无常、苦、空、非身之法，是故名曰与世共诤。随世没流，菩萨方便逆流尽源，反生死流。现在重世，菩萨敬重积功累德，以是之故与世诤乱。世人依倚阴、衰、诸入十八诸种，行菩萨业心无所着，是故与世而诤乱矣。所以者何？不同尘故。以故，寂意，菩萨将护一切正法，便与世诤。”

又问：“密迹，行者云何护于正法乎？”

答曰：“族姓子，以受正法而护己身，亦护众生人寿命形，护一切法为无所护。”

又问：“云何受之？”

答曰：“寂然吾我，众生憺怕；众生已寂，三世便默；三世已默，佛法便默；佛法已默，佛土便寂；佛土已寂，诸法便寂。其于诸法无所归趣，是则名曰将护正法。”

尔时，世尊叹密迹金刚力士曰：“善哉！善哉！是则名曰将护正法。其护诸法，为无所护，无所忘失。又护正法者，斯受一切，于一切想而无妄想。已无有想，于诸妄想无行放逸，是则名曰于诸一切法而无放逸，乃名道法。”

尔时，会中有一天子，名曰贤王，前白佛言：“唯然！世尊，诸佛言辞甚为寂然，其见者何所是也？”

佛言：“言辞正教寂然之义，一切所乐行寂然耳！彼以加忍，已能加忍故能然炽，已能然炽故曰晃曜，已能晃曜故曰寂然，成为憺怕，则是如来将护正法，是乃名曰诸如来众总持。佛道所持如是，若不持法，又不舍法。”

宣如是行，说如是证，答贤王天子时，具足千比丘漏尽意解，千天子远尘离垢，诸法眼生。

于时，寂意菩萨谓贤王天子言：“从何所得此辩才也？”

天子答曰：“若能断除一切挂碍，悉无所得，得第一义者，因无所倚，是曰辩才；自了解之，神识不转，不经他识，亦无所立，乃曰辩才。其意不逸游在所着，若能奉行无所着法，乃逮此辩。若以思惟一切诸法，往返示现皆当知之，神识信休，乃逮辩才。是族姓子，如是行者逮致辩才。其无所住，无有应行，度于流波四渎之难。其无所生、无所起者，亦无所灭，无能灭者，乃曰为度逮辩才耳！”

尔时，寂意菩萨前白佛言：“是贤王菩萨，从何所来至于此土乎？乃有斯辩！”

佛言：“从阿閦佛土而来，没彼生此妙乐世界，举欲得见闻如来秘要所演经典。寂意当知，是贤王天子，逮入法室总持其心，若一劫若复过一劫宣其功德，而不可尽辩才之际。”

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