第327章 阴阳家邹子(第2页)
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邹衍认为,所谓辩论,应该区别不同类型,不相侵害。
排列不同概念,不相混淆。
抒发自己的思想和一般概念,表明自己的观点,让别人理解,而不是困惑迷惘。
如此,辩论的胜者能坚持自己的立场,不胜者也能得到他所追求的真理,这样的辩论是可以进行的。
如果用繁文缛节来作为凭据,用巧言善辩来互相诋毁,用华丽词藻来偷换概念,吸引别人使之不得要领,就会妨害学问的根本道理。
那种纠缠不休,咄咄逼人,总要别人认输才肯住口的作法,有害君子风度,他邹衍是绝不参加的。
邹衍一席话赢得了在座人齐声叫好,公孙龙从这以后就被平原君贬退了。
公孙龙的人品被邹衍彻底揭穿,他单纯倚仗的巧言善辩站不住脚了。
因为公孙龙的巧言善辩是一种不分是非的辩论,是荒谬的行为,导致别人不愿与之为伍,受到冷落也就成为必然了。
“所谓的五德,是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德行。”
“所谓的终始,指五德的周而复始的循环运转。”
“五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”
“古人认为,宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。”
“五行的行字,有运行之意。”
“故五行中包含着一个非常重要的观念,便是变动运转的观念,也就是相生与相克。”
“邹衍最早把阴阳和五行概念结合起来,在历史上第一次提出了系统的阴阳五行生克学说。”
“黄帝之时是土德,因为木生土,所以代替黄帝所建的朝代夏朝就是木德。”
“因为金生木,所以代替夏朝的商朝就是金德。”
“因为火生金,所以代替商朝的周朝就是火德。”
“因为水生火,所以代替周朝的秦朝就是水德。”
“邹衍常常以这个学说来为历史变迁、王朝兴衰做解释。”
“在那个诸侯相互讨伐的战国时代,邹衍的这一学说受到各国诸侯的承认和欢迎。”
();() “这种历史观把历史看作常变的,把新王朝的兴起看作五行相生的必然结果,适应了建立新的统一王朝的政治需要。”
“后来秦始皇把五德终始说,作为秦王朝吞并诸侯国统一天下的理论依据。”
“董仲舒将邹衍的五德终始说与儒学相结合,开汉代儒学阴阳五行化的先河。”
“这对后世的影响极其深远,且几乎渗透到了中国人生活中的各个领域。”
“而由于其消极负面的影响,阴阳学说助长了迷信思想的盛行,封建王朝的最高统治者从此自称奉天承运皇帝。”
“甚至中国的传统医学中医,也是含有五行说而形成的中医体系。”
嬴政:朕为了禁止异端思想,曾下令焚烧百家书籍,但邹衍的五德终始说不在其中。
秦朝以法立国,以法强国,从而一统天下。
焚烧百家书籍时,然而并不是所有非法家的思想理论都受其排斥。
有一种非法家的政治理论,就被他采纳实践了。
这种理论,便是阴阳学派思想家邹衍创造的五德终始说。
邹衍之所以要创造五德终始说,本意是应合时代发展要求,为新生王朝提供改朝换代的理论支持。
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